额高眼深，该抹丛林。
人惊大胆，我自无心。
默转机梭路，谁投钵水针。
觌面相呈了也，抬头何处相寻。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代禅宗大师释正觉的诗词作品。这首诗通过简洁而深刻的语言，描绘了禅宗修行者的境界和内心体验。
诗中描述了一个禅宗修行者的形象：额高眼深，指的是禅者的额头高耸，眼神深邃。他身处丛林之中，抹去尘世的纷扰。人们对他的大胆行为感到惊讶，但他自己却无所畏惧，心无挂碍。
诗中提到禅者在默默地行走，心绪如织布机一般转动，道出了他内心的修行过程。禅修者将自己的心意与机梭、路途相比，显露出对人生道路的领悟。而“钵水针”则是禅宗中的寓言，意味着寻找内心的真实与清净。
最后两句诗表达了禅者与他人相遇的情景。诗人抬头望去，不知何处可以寻见他人。这里展示了禅者超越了尘世的界限，与常人有所不同的生活状态。
这首诗以简洁的语言描述了禅者的内在境界，表达了禅宗修行者追求心灵自由和超越尘世的追求。禅人的深邃眼神和无所畏惧的态度，展现了他们超越常人的智慧和勇气。禅者通过默默的修行和内心的转化，寻求真实与清净，超越尘世的束缚。整首诗意蕴含深远，给人以思考和启迪，展示了禅宗修行者追求内心自由和超越世俗的精神追求。
进为卿相退为仙。叹今古少能全。抛却祖生鞭。且占取、烟霞洞天。遥峰罨画，清流漱玉，故里好山川。黄菊正鲜妍。便沽酒、休论几千。
垣中不减台端峻，池上来従柱下严。同直旧曾连月久，暂来还喜二公兼。〈仆顷与孙莘老同在谏垣，与彭器资同在西掖。〉直言已许侵弹奏，新告行闻振滞淹。顾我粗官何所与，西曹只合论茶盐。早岁同科止六人，中年零落半埃尘。却将旧学收新进，几误今生是后身。肮脏别都遗老骥，沉埋
高堂断四听，鸣雨晓未止。堂空雨声大，滴滴清我耳。朝眠引幽梦，遇我同心子。谈笑未容周，梦开坐千里。
平生吾子最知心，巴陇飘零岁月侵。万里喜闻身尚健，五更惟有梦相寻。插花意气狂如昨，中酒情怀病至今。共约暮年须强饭，天台庐阜要登临。
秋来颇自适，抚此清收时。不假绝交论，聊吟招隐诗。山阿新橡栗，朝廷旧皋夔。早晚罢给散，恩偕雨露垂。
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反