默默有得，灵灵无依。
妙穷出没，照彻离微。
万像齐收一印，三昧遍在群机。
而今恁麽相随去，终日如愚不我违。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代诗词，作者是释正觉。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
默默地得到某种东西，
灵动而没有依附。
奇妙的穷尽出现与消失，
照亮并洞察微细之事。
万种形象融为一印，
三昧（禅宗中的境界）普及于众生。
如今我们如此相随而去，
整天如愚顺从自然，不与我违抗。
诗意：
这首诗词表达了禅宗思想和境界。诗人以禅修者的身份，描绘了自己在修行过程中的体悟和领悟。诗中的默默得到和灵动无依，意味着禅修者能够在内心的静默中获得某种特殊的体验，而这种体验是超越物质世界的。奇妙的穷尽出现与消失，表达了禅修者对事物真相的洞察力，能够透彻地认识到微细之事的本质。万种形象融为一印，表示禅修者能够超越表象看到事物的本质，达到一种统一的境界。三昧遍在群机，意味着禅修者的境界能够普及于众生，帮助他们获得内心的宁静和智慧。最后，诗人表达了自己对禅修者身份的认同和顺从，与自然和谐相处，不违抗自然的法则。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了禅宗的境界和修行体验。作者通过对禅修者内心世界的描绘，以及对禅修者与自然和谐相处的态度的赞美，展示了禅宗的核心价值观。诗中的表达简洁而深邃，使用了一些禅宗常用的词汇和修辞手法，如默默、灵动、穷尽、照彻等，使整首诗词具有禅宗特有的意境和禅味。诗人通过对禅修者的境界描绘，表达了对禅修者身份的认同和对禅宗思想的推崇。整首诗词给人以宁静、超然的感觉，使读者能够感受到禅修者内心的宁静与智慧，以及与自然的和谐相处。
说得一尺，行得一尺。身非肉团，心如墙壁。用光眉十方，照世眼双碧。诸尘三昧兮在我自然，万像森罗兮与渠平出。
默默守柴荆，人间事颇更。病方知养性，贫始欲谋生。尚有狂奴态，元无老婢声。迩来尘虑尽，勿怪小诗清。
机忘室亦空，静与沃洲同。唯有半庭竹，能生竟日风。思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。
庭竹森疏玉质寒，色包葱碧尽琅玕.翠筠不乐湘娥泪，斑箨堪裁汉主冠。成韵含风已萧瑟，媚涟凝渌更檀栾。此君引凤为龙日，耸节稍云直上看。
早日羁游所，春风送客归。柳花还漠漠，江燕正飞飞。歌舞知谁在，宾僚逐使非。宋亭池水绿，莫忘蹋芳菲。
天嫌物兼美，而使密云藏。已向石屏见，何须照席光。