心得而真，物应而神。
幻住三昧，觉了诸尘。
洒洒落落不共法，浩浩荡荡无边身。
明明白白随流月，叶叶华华到处春。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。下面是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
禅者和化主一同写真，寻求赞誉。
心得而真，物象应合而有神灵。
沉浸于幻住的三昧境界，觉悟超越尘世之妄念。
洒洒落落的姿态与法则不共融，广阔无边的身心自由自在。
明明白白地随着月亮的流动，叶叶花花处处春意盎然。
诗意：
这首诗描绘了一位禅者与化主（可能指佛陀或觉者）一同创作禅宗写真作品，并希望得到赞誉。诗中表达了禅者的心得体悟和真实感受，以及物象与心灵的契合。禅者在修行中超越了尘世的束缚，达到了幻住三昧的境界，从而超越了妄念的扰动。他以洒脱自在的姿态与法则不同流俗世界，拥有无限广阔的身心自由。禅者明白地顺应着月亮的流动，观照万物，感受到处的春意。
赏析：
这首诗以简练的语言和直接的表达展现了禅者的内心体验和修行境界。通过诗中的意象和对禅修的描绘，诗人表达了禅修者超越尘世束缚的境界，以及达到心灵自由与清净的境地。诗中出现的洒洒落落、明明白白、叶叶华华等形容词，形象地表达了禅者内心的宁静和自在。诗人通过对禅修境界的描绘，使读者感受到禅者超越尘世的境界，以及他们与自然和谐相融的精神状态。
整体而言，这首诗词表达了禅修者对于心性修行的体验和领悟，以及他们超越尘世束缚的境界。通过简洁而富有意境的语言，诗人将禅修者的境界与自然景物相结合，展现出禅修者内心的宁静与自在，以及与自然的和谐共生。
生平不愿为傭书，亦不愿作章句儒。酒酣诗成吐素霓，意气凛凛吞千夫。前年排云叫阊阖，出门一夜车四角。去年海峤席未温，一舸乘潮又催□。大江之西日本东，庐陵文物常称雄。决科岁古十八九，君当努力提词锋。才高不用长叹息，四海弥天岂无识。壮年怀居亦何有，著眼带砺开胸臆。
谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻，其辞曰： 恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世
调度如儒素，相门中近难。一心唯好佛，半世懒求官。星近缇屏落，坟依宰木寒。遗恩满溪麓，鱼岛亦辛酸。
未必食有毒，人言疑似间。不辞噉母吐，图得母心宽。
水外漫山桃李。那得个中风味。一种最怜渠，酒著佳人半醉。还似。还似。惊起午窗春睡。
熠熠流萤度草堂，耿耿银河秋夜长。萦回拂栋光难定，窈窕穿花焰更藏。山人书剑黯生尘，憔悴年来白发新。枉将艳采投虚寂，却似余辉借比邻。海萤流萤殊可怜，琉璃甲帐水晶帘。映看宝靥千金笑，照看蛾眉百倍妍。合德宫，昭阳殿，天人亲扑桃花扇。几回邀得九重欢，凤辇淹留传夕箭。