默默灵光，堆堆坐忘。
衲僧事业，宗印文章。
应物空三世，随缘遍十方。
分身不用相回互，到处谁能作覆藏。
巍巍堂堂，炜炜煌煌。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是一首宋代诗词，作者是释正觉。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
默默散发灵光，堆积成山坐忘。
作为一位出家僧人，从事佛事，也擅长写文章。
对待外物视如虚空，超越了三世的局限，随顺缘分遍布十方。
分身无需互相回应，到处都是覆藏的存在。
高大壮丽，光辉璀璨。
诗意和赏析：
《禅人并化主写真求赞》这首诗词以禅宗思想为基础，表达了禅修者的境界和心态。诗中的“默默灵光，堆堆坐忘”表明禅修者通过默默无言的修行，逐渐散发出内在的灵光，并在坐忘的境界中积淀修为。禅修者的修行不仅限于个人的内心世界，也包括对世俗事务的参与，因此诗中提到了衲僧的事业和宗印文章。
接下来的几句“应物空三世，随缘遍十方”表达了禅修者对世间万物的超然态度。他们将物质世界视为空无，超越了时空的限制，随顺缘分而广泛活动，涵盖了无边的空间。
诗中的“分身不用相回互，到处谁能作覆藏”表明禅修者在修行中已经超越了个人的界限，不再受到分身和回应的束缚，而是能够在各个角落中以无所不在的方式存在。他们的存在就像是无处不在的覆藏，具有无限的包容力和普遍性。
最后两句“巍巍堂堂，炜炜煌煌”通过形容词的堆叠，强调了禅修者的威严和光辉。这种威严和光辉并非来自外在的权势和财富，而是源自内心的觉悟和境界。
总体而言，这首诗词展示了禅修者超然世俗、达到境界的精神风貌，表达了禅宗的核心思想和境界追求。它通过简洁明了的语言和意象，将禅修者的境界与禅宗的理念融为一体，给人以深思和启迪。
有景道不出，须来此水滨。十分花鸟色，团作一亭春。
举国听桓子，呼天诔孔丘。可怜倚楹女，徒为鲁君忧。
涉江采芙蓉，芙蓉待秋风。登山采兰苕，兰苕霜早凋。美人亭亭在云霄，郁摇行歌不可招。湘弦沉沉写幽怨，愁心历乱如曳茧。金支翠蕤纷在眼，春草迢迢春波远。
腰镰刈晚禾，荷锄种新麦。田家竞作苦，羔豚劳岁夕。翠浪惬初怀，黄云期后穫。晴暖得天时，肥瘠随地力。賸欲观风谣，未暇履阡陌。宁唯饼饵耳，庶免鞭笞责。拟踏青州麴，酿酒邀佳客。
尘外高人谢宦昏，生全天爵哜衢樽。逸民佳传须银笔，常侍流风见耳孙。入洛真能折伧父，浮湘更欲吊英魂。男儿有志轻万里，辟世何如金马门。
灯尽语不尽，主人庭砌幽。柳枝星影曙，兰叶露华浮。块岭笑群岫，片池轻众流。更闻清净子，逸唱颇难俦。