枯木形骸，野云踪迹。
照兮夜色月摩，默也潭空秋入。
三千界，露半身。
九万里，成一息。
随类应缘，何翅百亿。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉创作的一首诗词。该诗以禅宗的视角描绘了自然景物，展现了禅修者的内心境界和对宇宙的思考。
诗词的中文译文为：
枯木的形骸，野云的踪迹。
照耀啊，夜色与月相互摩擦，
默然之中，湖泊空空，秋意涌入。
广袤的三千界，露出身形的只有半身。
九万里的距离，化作一口吐息。
跟随着自身的类别，应缘而行，
何需翅膀，去计算亿万生灵的命运。
诗意表达了禅修者对自然的观察和对禅宗修行的思考。枯木形骸和野云踪迹象征着生命的无常和自然的变化。夜色和月亮的摩擦描绘了一个宁静而神秘的夜晚景象。诗中的禅者默然无言，湖泊空空，寄托了内心的宁静与深入。作者通过描述宇宙广袤的三千界，表达了一种超越个体的意境。禅者只露出身形的半身，象征着对自我束缚的解脱，达到了超越个体的境界。九万里成为一口吐息，突显了时间的短暂和生命的脆弱。最后，诗人表达了随缘而行的禅修观念，认为亿万生灵的命运无需翅膀来计算，而是随着自然的规律而生发，不需要刻意干涉。
这首诗词以简洁而富有意象的语言，通过描绘自然景物和禅修者的内心境界，传达了禅宗的思想和禅者对宇宙的感悟。作者以禅修者的视角，呈现了对自然和生命的深刻洞察，表达了超越个体、顺应自然的禅修观念。读者在欣赏这首诗词时，可以感受到内心的宁静和对生命的思索，体味到禅宗追求的境界。
眼底纷纷涸辙鱼，道人遇地即安居。瓦盂香软雕胡饭，松几晴翻贝叶书。老到世情深脱略，年来生计亦萧疏。相逢休论当时事，我亦西郊结草庐。
时世重古不重新，破图谁画四胡人。臂鹰捧盘犀利水，铁锁师子同麒麟。翘翘雉尾插头上，深目钜鼻青搭巾。涂朱点绿笔画大，筋骨怒露蛮祠神。茜袍白马韩公子，从何得此来秘珍。定应海客远为赠，中国未睹难拟伦。公子自言吴生笔，吴笔精劲瘦且匀。我恐非是不敢赞，退归书此任从嗔。
紫霄仙客下三山，因救生灵到世间。龟鹤计年承甲子，冰霜为质驻童颜。韬藏休咎传真箓，变化荣枯试小还。从此便教尘骨贵，九霄云路愿追攀。
高价卖生姜，雪真珠满床。清贫虽彻骨，富有敢斗君王。灼然如是，脍身为食，渍血为浆，尽情供养，犹未相当。若也未是，和烟耕绿野，枯笛送斜阳。
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
世名检束为朝士，心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店，深藏夜火似僧炉。香浓酒熟能尝否，冷淡诗成肯和无。若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。