妙传乎真，转侧而神。
赤脚劫空归去路，白头借伴却来人。
无心分物我，何处著根尘。
烟柳莺华闹浩浩，太平时节大家春。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《禅人并化主写真求赞》
禅人并化主写真求赞，这首诗词出自宋代禅师释正觉之手。该诗以禅修者为主角，表达了禅修者的境界和对生活的领悟。
诗词的中文译文如下：
妙传乎真，转侧而神。
赤脚劫空归去路，白头借伴却来人。
无心分物我，何处著根尘。
烟柳莺华闹浩浩，太平时节大家春。
诗意和赏析：
这首诗以禅修者的视角，描绘了禅修者的境界和对人生的领悟。首先，诗中提到“妙传乎真，转侧而神”，表达了禅修者通过禅定和觉悟的实践，超越了尘世的束缚，达到灵性的境界。禅修者能够摆脱世俗的纷扰，静心观照内心的真实，从而达到心神的安宁和升华。
接下来，诗中提到“赤脚劫空归去路，白头借伴却来人”，表达了禅修者在修行的过程中，放下了一切物质的束缚和欲望的扰乱，追求内心的自由和解脱。禅修者借助禅定和觉悟的力量，超越了世间的浮华和虚妄，回归到本源的归宿。
诗的后半部分“无心分物我，何处著根尘。烟柳莺华闹浩浩，太平时节大家春”，表达了禅修者超越了个人的私心和执著，不再分别物我，不再执著于尘世的琐事。禅修者把握当下的美好时光，欣赏自然的景象，享受宁静祥和的境界。这种境界如同春天的大地一样，充满和谐与平静。
总的来说，这首诗词通过描绘禅修者的境界，表达了对禅修和内心觉醒的追求。禅修者透过静心观照，超越了尘世的扰乱，回归到内心的本源，达到心灵的安宁与解脱。这种境界让禅修者能够欣赏当下的美好时光，享受内心的宁静与和谐。这首诗词以简洁的语言和深邃的意境，表达了禅修者对真实和解脱的追求，给人以启迪和思考。
一时盛事擅南闽，惊世词宗幕府宾。今日恰同当日会，道山元是鼓山人。两年君几封囊上，百里予方束带新。岐路不同俱自勉，何年重此拂坚珉。
三往何劳万乘君，五来方见一微臣。微臣傲爵能轻主，霸主如何敢傲人。
舟子方将北，封姨不肯南。去帆冲急浪，古寺隐晴岚。远渚鸦千百，中流鸥两三。短篷聊徙倚，底用客程贪。
每逢胜境便留神，一路桃花别汉秦。绕刹苔封高士蹟，临溪客问野人津。纡回松竹看非俗，罗列山川识有真。踏遍岭头天尺五，飘飘已觉迥风尘。
瓜洲正对西津渡，金山焦山江水中。过客放船忌险阻，何人击楫问英雄？白云渺渺生秋树，黄叶萧萧落晚风。铁瓮城头一登眺，天南天北思无穷。
舍北有余隙，平褫作小园。花存四五本，竹种两三根。风伯倩摇佩，月娥烦佐尊。谁知方丈裹，别有一乾坤。