似与不似，毫厘千里。
真与不真，大方一尘。
理无生兮如梦事，妙不死也如谷神。
彻见渊源方是我，了知变态无别人。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
诗词：《禅人写真求赞》
朝代：宋代
作者：释正觉
《禅人写真求赞》是宋代禅宗僧人释正觉所作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
似与不似，毫厘千里。
真与不真，大方一尘。
理无生兮如梦事，妙不死也如谷神。
彻见渊源方是我，了知变态无别人。
诗意：
这首诗词通过描述禅修的境界和禅者对于真实与虚幻、存在与非存在的认识，表达了禅宗的思想和觉悟的境界。禅人在修行过程中，通过思考和体验，对于现实世界的真实性和虚幻性产生了深刻的思考和领悟。他认识到真实与虚幻之间只有微小的差距，存在与非存在之间只有微弱的界限。禅修者透过禅定的修行，超越了对外在世界的表面现象的执着，超越了对真实与虚幻的二元对立的认识，进入了一种超越言语和概念的境界。
赏析：
这首诗词以简洁而深刻的表达方式，展示了禅宗的核心思想。诗中的似与不似、真与不真，用毫厘千里、大方一尘的比喻，形容了禅修者对于世界的微妙观察和洞察。禅人认识到现实世界的表面现象常常具有虚幻和相对性，并以禅宗的觉悟为基础，将世界视为一种梦幻的存在。
诗中的理无生兮如梦事、妙不死也如谷神，表达了禅宗对于现实世界的理解。禅修者通过深入的内省和觉察，明白了一切现象皆是无常和虚幻的，而禅宗的觉悟则能够超越生死的限制，达到一种超然的境界。
最后两句彻见渊源方是我，了知变态无别人，强调了禅修者对于自我和他人的认知。禅修者透过禅定的修行，洞悉了自我存在的本源，体悟到自己与他人并无根本的区别。这种觉悟使禅修者超越了对自我和他人的分别，达到了超越个体和普遍的统一之境。
总之，《禅人写真求赞》这首诗词通过对禅宗思想的艺术表达，揭示了禅修者对于现实世界的洞察和对自我与他人的超越认知，展示了禅宗的智慧和境界。
边上秋风生，众芳感萧瑟。何由九地底，一气回暖脉。官居类僧坊，忽有芝草坼。骈跗间红紫，合盖晕黄白。秋菌苦争气，渠自凡眼窄。此理岂人为，信我匪天厄。年余窍边廪，菜饱固不择。谬政鬼所笑，敢望神意格。山中合欢桃，陇上六歧麦。一年获三瑞，助我动行色，归来及受厘，藉口
渔子舣舟待，山童负笈窥。数峰衔日尽，百丈逆滩迟。去住初随意，夷犹独育诗。不妨归更晚，正见月生进。
老病在臂踝，终日不喜动，溪云忽过前，袖手以目送。今晨光景佳，霁色入鸟哢，驾言出柴荆，暂作湖山梦。东村望鹤巢，西阜过獾峒。父老意欣然，为我拨春瓮，岂惟浇舌燥，亦用软脚痛。形骸去绳检，谈笑得少纵。吴蚕初上簇，陂稻亦己种。端五数日间，更约同解粽。
秦国功成思税驾，晋臣名遂叹危机。无因上蔡牵黄犬，愿作丹徒一布衣。
伏低伏弱，装呆装落，是非犹自来着莫。任从他，待如何？天公尚有妨农过，蚕怕雨寒苗怕火。阴，也是错；晴，也是错。身无所干，心无所患，一生不到风波岸。禄休干，贵休攀，功名纵得皆虚幻，浮世落花空过眼。官，也梦间；私，也梦间。林泉高攀，虀盐贫过，官囚身虑皆参破。富如
浩浩春风泛碧梧，娟娟秋水照芙蕖。大师佛法无多子，居士身心本一如。