庐陵米价百念升，赵州萝蔔半千秤。
只麽郎当住持，洎合殃杀性命。
省不省，脑后更将楔钉。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人写真求赞》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。这首诗词描绘了一个禅宗僧人的写照，表达了禅宗修行者对物质世界的超脱和对内心境界的追求。
诗词中提到了庐陵米和赵州萝蔔，这些是具体的物质象征，暗示着禅宗僧人的贫困和朴素的生活。庐陵米价百念升，赵州萝蔔半千秤，反映了禅宗僧人过着简朴的生活，不追求物质财富。
诗中提到的郎当住持，意味着禅宗僧人担任住持的责任和使命。他们在修行中认识到生命的短暂和无常，洞悉了世俗生活的虚幻和苦难。洎合殃杀性命这一句表达了禅宗僧人对于避免伤害生命的残酷行为的坚持，体现了他们对慈悲和爱的追求。
诗中提到省不省，脑后更将楔钉，暗示了禅宗僧人对于物质的节制和对内心的反省。他们在修行中追求精神的解放，超越了物质欲望的束缚。楔钉象征着束缚和执念，脑后更将楔钉则表示禅宗僧人不断地反省自己内心的执著和烦恼。
总的来说，这首诗词通过描绘一个禅宗僧人的形象，表达了禅宗修行者对物质世界的超脱和对内心境界的追求。他们以简朴的生活方式探索内心的自由和解脱，通过慈悲和爱的实践，追求精神的升华。这首诗词表达了禅宗僧人对于世俗生活的批判和对于内心境界的追求，具有深刻的诗意和寓意。
璧月琼枝不复论，秦淮半已掠荒榛。清溪天水相澄映，便是临春阁上魂。
头白禅师何处还，独开兰若树林间。鬼因巫祝传移社，神见天人请施山。猛虎听经金磬动，猕猴献蜜雪窗闲。新斋结誓如相许，愿与雷宗永闭关。
南征复北还，扰扰百年间。自笑红尘里，生涯不暂闲。
雨足前村云未回，逡巡屏面数峰开。相呼野鸟逢人住，自戏山峰趁马来。野色通明林叶净，溪声奔迸岸沙颓。田翁见我应偷笑，底事行吟废酒杯。
日落问津处，云霞残碧空。牧牛避田烧，退鹢随潮风。回首故乡远，临流此路穷。翩翩青冥去，羡彼高飞鸿。
梅花纸帐梦，耿耿欲宵残。何处幽人啸，一窗明月寒。素光流肺腑，清响动岩峦。拥膝无言语，归来意自叹。