春山似肥，春雪才晞。
默中有句，用也无机。
不来而来兮非三界之笼络，无住而住兮是二仪之范围。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人写真求赞》是宋代释正觉所创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
春山宛如肥美的形象，春雪刚刚消融。在默默的中间有一句话，使用它却没有任何技巧。它不来却又来，不是三界的束缚；无法停留却又停留，是二仪的范围。
这首诗词以禅宗的视角写就，表达了禅修者对于境界和自我认知的思考。它通过描绘春山和春雪的景象，引发了禅修者对于禅宗教义的领悟。
禅修者在静默中感受到一句话，这句话并没有借助任何修辞手法，而是直接、自然地表达了禅修者内心的领悟。这种领悟超越了三界的局限，不受世俗的束缚。禅修者在修行过程中，体验到了不断流动的变化，但又能在变化中找到稳定的范围。
整首诗词以简洁的语言表达了禅修者的境界，突出了禅宗的核心思想。禅修者通过静默和觉察，超越了相对的现象，体验到了内心的平静与自由。诗词通过春山和春雪的描绘，将禅修者的境界与自然景物相融合，传达了禅宗追求内心解脱的精神。
《禅人写真求赞》通过简洁的诗句，将禅宗的境界和修行经验以隐喻的方式表达出来，让读者在欣赏诗词的同时，也能领略到禅宗的智慧和禅修者的境界。
倦游京洛风尘，夜来病酒无人问。九衢雪小，千门月淡，元宵灯近。香散梅梢，冻消池面，一番春信。记南楼醉里，西城宴阕，都不管、人春困。屈指流年未几，早人惊、潘郎双鬓。当时体态，如今情绪，多应瘦损。马上墙头，纵教瞥见，也难相认。凭栏干，但有盈盈泪眼，罗襟揾。
武兴山水郡，左右有佳处。仙岩蝉两壳，佛字玉一柱。神坑孕金砾，灵窦泄琼乳。乳柱石窟寺，不辨文字古。主人好事者，乃我诗酒侣。安得陪后乘，放荡此历睹。
自想温容耳诲词，他乡已恨重分违。送人作守乘轩去，结草为灵象俑归。会合只如风过烛。花阴何异月澄辉。相门子婿诸侯服，除却清名百事非。
子引金闺籍，身开石穷封。露輴悲吉路，象服俨虚容。楚挽虽多相，莱衣不更缝。谁知逝川底，剑自喜相逢。
布衣蔬食百无营，底用江湖更有声。正尔多才忧管辂，何如一肆老君平。逢人足可谈忠孝，对鬼无劳语爽精。问鹊占珠还动否，亲年喜惧室{女睘}{女睘}。
绿芰红蕖照眼新，池塘风软起青苹。远山碧映重林暮，委径香传别洞春。五月独为长道客，沧浪自有濯缨人。谁知雅意在丘壑，惭对箕嵩愧路尘。