觉之微妙，未痕朕兆。
彻造化之源，据生杀之要。
至虚而独存，当明而隐照。
筑筑磕磕兮鼻孔累垂，哆哆和和兮舌头狤獠。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人写真求赞》是一首宋代诗词，作者是释正觉。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
译文：
禅修者写下自己的真实面貌，期望得到赞美。微妙的觉悟，还未留下任何痕迹。彻底参悟万物的根源，把握生与死的关键。达到至虚无物而独自存在的境地，当明亮时又隐隐有光照。修行的人面容枯瘦，鼻孔上连续有皱纹，和蔼可亲的笑容下，舌头微微外露。
诗意和赏析：
这首诗描绘了一位禅修者或道家修行者的真实面貌和内在境界。诗人试图通过描写禅修者的容貌和姿态，表现出他们对生命与死亡、存在与虚无的深刻思考和超越世俗的境界。
诗中提到的微妙觉悟和未留下痕迹，表达了禅修者对内心体验的追求，他们认识到真正的觉悟是无法被外界所捕捉和量化的。同时，他们通过参悟万物的根源和生死的本质，达到超越物质世界的至虚境地。这种至虚境地既是一种内心的空灵与超越，又是一种明亮的照耀。
诗中描绘的禅修者面容的枯瘦和鼻孔的皱纹，以及和蔼可亲的笑容下微微外露的舌头，展现了禅修者对物质生活的超越和对内在修行的专注。他们通过修行和禅悟，逐渐超越了尘世的琐碎和欲望的束缚，达到了一种内心的自由与平和。
这首诗通过对禅修者的描绘，表达了追求觉悟和超越的精神境界，以及在内心深处寻找真实自我的力量。它呈现了禅修者在修行的过程中所追求的境地，既有虚无的超越，又有明亮的启迪。
学结蒲团禅板缘，黄梅衣钵问谁传。弥天北秀经三藏，旷劫南能偈一篇。梦幻固知无起灭，虚空安得有中边。无人语此闻君至，急着衣裳倒且颠。
眼，岁涂其一。今已过五十有二，怅然增感，戏题此词七个圈儿为岁数，年年用墨糊涂。一圈又胜半圈馀。看看云蔽月，三际等空虚。纵使古稀真个得，后来争免鸣呼。肯闲何必更悬车。非关轻得禄，自是没工夫。
租船满载候开仓，粒粒如珠白似霜。不惜两钏输一斛，尚赢糠覈饱儿郎！
风壤瞻唐本，山祠阅晋馀。水亭开帟幕，岩榭引簪裾。地绿苔犹少，林黄柳尚疏。菱苕生皎镜，金碧照澄虚。翰苑声何旧，宾筵醉止初。中州有辽雁，好为系边书。
不复林逋起九京，空留诗卷逼人清。如君况自鬼神助，掷地应闻金玉声。败履人今笑东郭，奔蜂我亦愧南荣。三千奏牍真馀事，侧耳齐廷待一鸣。
丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城；映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭；花开花落不长久，落红满地归寂中！