默默家风，云摩霁空。
露月夜爽，天水秋同。
人传眉目好，我道骨头穷。
华须凝粉蜂房蜜，桂毂流魂犀角通。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人写真求赞》是宋代禅宗高僧释正觉所作的一首诗词。这首诗以禅宗修行者的心境为主题，通过描绘自然景物和表达禅宗思想，表达了诗人内心的宁静与超越。
诗词的中文译文如下：
默默家风，云摩霁空。
露月夜爽，天水秋同。
人传眉目好，我道骨头穷。
华须凝粉蜂房蜜，桂毂流魂犀角通。
这首诗词的诗意表达了禅人内心的安详与超越世俗的境地。诗人抒发了自己对家风的默默品味，同时通过描绘云摩霁空的景象，表达了禅宗修行者在冥想中心境的平和与空灵。
诗中提到的露月夜爽和天水秋同，通过自然景物的描绘，突出了禅人内心的宁静和与自然的共鸣。这种感受与自然的融合使禅修者能够超越尘世的烦恼和束缚，追寻内心的和谐和智慧。
接下来，诗人表达了对自己的内心和修行的思考。他说人们传说他的眉目好，但他认为自己的骨头穷，意味着他不执著于外在的形象和功名利禄，而更注重内心的境界和禅宗修行的实践。
最后两句诗描述了华须凝粉蜂房蜜和桂毂流魂犀角通，运用了华丽的修辞手法。这里的意象象征着禅宗的境界，表达了禅人心灵的纯净和超越凡尘的境地。
总的来说，这首诗词通过描绘自然景物和禅宗修行者内心的思考与感悟，表达了禅人超越尘世的境界和对内心平静的追求。它以简洁而深刻的语言，揭示了禅宗修行的精神境界，使读者能够感受到禅宗思想的内涵和诗人对生命和人性的独特理解。
不共垂杨映绮寮，倚山临路自娇饶。游人过去知香远，谷鸟飞来见影摇。半隔烟岚遥隐隐，可堪风雨暮萧萧。城中春色还如此，几处笙歌按舞腰。
北风吹空天欲破，急雪如簁塞空堕。焚香初自蕊宫归，投鞭来就僧庐坐。乾坤一色飞鸟绝，市井无声百买饿。贫粟未给贫民啼，空屋漏穿不可过。
报道君乘六月潮，在齐端可比闻韶。探汤剧暑不易度，应喜南云瞻玉霄。
有桥洋洋，在堂之阳。岂弟君子，令德不爽。文文如■，■衡其锵。酌以旨酒，以燕乐我父兄。瞿叔孝友，寿岂孔箴。有谖奕奕，在堂之北。岂弟君子，令德有赫。饮御我族，以及我宾客。瞿叔岂弟，班裳赤舄。寿且乐康，田尔令德。注1：■——“满”左边换“王”注2：■——左“王”右
田家春事起，丁壮就东陂。殷殷雷声作，森森雨足垂。海虹晴始见，河柳润初移。予意在耕凿，因君问土宜。
寿年本偶尔，亦与富贵同；一日复一日，遂作八十翁。几杖称大耋，貂蝉号三公。信手忽成卢，孰为拙与工？