伎俩俱无，身心淡如。
霁月自分照，閒云从卷舒。
疋上不足，疋下有余。
少室谩传衣钵，曹溪不识文书。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人写真求赞》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
禅师写下自己的真实形象，期待获得赞美。身心无所执著，淡泊如水。明月清辉照耀着自己，轻松自在地漂浮着悠闲的云彩。在物质的欲望上不过分追求，而在精神的修行上却有余裕。尽管在寺庙中得到了一些供养，但对这些财物并不贪恋，因为曹溪禅寺注重的是心灵的修炼而非世俗的知识。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了一位禅师的境界和心态。禅师摆脱了世俗的纷扰，心境平和淡泊，没有被物质与功名所困扰。他用淡泊的心态面对世间的荣辱得失，将自己与自然景物相融合，自由自在地享受宁静与自由。他对物质追求的态度适度，对精神修行有着充分的心力投入。
诗中的"霁月自分照，閒云从卷舒"表达了禅师内心的宁静和自由。明亮的月光照耀着他的心灵，而悠闲的云彩则代表他的自由自在。这种禅师的境界是通过禅修和心灵的洗涤得到的，他超越了尘世的琐碎，达到了一种超然的境界。
诗中的"疋上不足，疋下有余"表达了禅师对物质追求的适度态度。他并不过分追求物质财富，只满足于基本的需求，因此"疋上不足"，但他对精神修行和内心的追求却有余裕，因此"疋下有余"。这种适度的追求体现了禅师对内心境界的重视。
最后两句"少室谩传衣钵，曹溪不识文书"描述了禅师对禅宗传统的态度。尽管在少林寺（少室）中得到了一些供养，但他并不被这些物质所束缚，因为他深知真正的禅修不在于世俗的知识和功利的传承，而是在内心的体悟和修行。
这首诗词通过对禅师境界的描绘，表达了超脱尘世纷扰、追求内心宁静和自由的禅修精神。它强调了适度追求物质与精神的平衡，以及对世俗纷扰的超越和内心的追求。同时，它也体现了禅宗的核心理念，即通过内心的修行和觉悟，超越世俗的束缚，达到心灵的解放和境界的升华。
倦游京洛风尘，夜来病酒无人问。九衢雪小，千门月淡，元宵灯近。香散梅梢，冻消池面，一番春信。记南楼醉里，西城宴阕，都不管、人春困。屈指流年未几，早人惊、潘郎双鬓。当时体态，如今情绪，多应瘦损。马上墙头，纵教瞥见，也难相认。凭栏干，但有盈盈泪眼，罗襟揾。
武兴山水郡，左右有佳处。仙岩蝉两壳，佛字玉一柱。神坑孕金砾，灵窦泄琼乳。乳柱石窟寺，不辨文字古。主人好事者，乃我诗酒侣。安得陪后乘，放荡此历睹。
自想温容耳诲词，他乡已恨重分违。送人作守乘轩去，结草为灵象俑归。会合只如风过烛。花阴何异月澄辉。相门子婿诸侯服，除却清名百事非。
子引金闺籍，身开石穷封。露輴悲吉路，象服俨虚容。楚挽虽多相，莱衣不更缝。谁知逝川底，剑自喜相逢。
布衣蔬食百无营，底用江湖更有声。正尔多才忧管辂，何如一肆老君平。逢人足可谈忠孝，对鬼无劳语爽精。问鹊占珠还动否，亲年喜惧室{女睘}{女睘}。
绿芰红蕖照眼新，池塘风软起青苹。远山碧映重林暮，委径香传别洞春。五月独为长道客，沧浪自有濯缨人。谁知雅意在丘壑，惭对箕嵩愧路尘。