器宇潭潭，风骨岩岩。
云梦之气吞八九，嵩少之道落二三。
守一爻生成之机纽，秉诸祖烹锻之鎚钳。
捏聚放行也肖岳蓄而海涵。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《禅人写真求赞》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。这首诗词表达了禅修者的境界和修行过程，通过形容禅人的风姿和心境，展现出禅修者的深邃和宽广。
这首诗词的中文译文如下：
器宇潭潭，风骨岩岩。
云梦之气吞八九，嵩少之道落二三。
守一爻生成之机纽，秉诸祖烹锻之鎚钳。
捏聚放行也肖岳蓄而海涵。
诗词中的"器宇潭潭，风骨岩岩"形容禅人的仪表端庄，姿态庄重。"云梦之气吞八九，嵩少之道落二三"描绘了禅修者内心的志向和境界，他们融入了广阔的天地之气，受到了云梦和嵩少两种道风的影响。
"守一爻生成之机纽，秉诸祖烹锻之鎚钳"表达了禅修者专注于修行的决心和毅力，他们坚守着一个根本的原则，运用祖先留下的智慧和方法，锤炼自己的心性和品性。
"捏聚放行也肖岳蓄而海涵"传达了禅修者的包容和智慧，他们能够灵活地控制自己的思绪和情绪，像山川海洋一样广纳众流。
整首诗词以简洁而富有意境的语言，描绘了禅人的风姿和修行之道。通过对禅修者的境界和修行过程的描写，诗词表达了禅修的宗旨和境界，以及禅修者追求心灵自由和智慧的精神追求。
羽觞随曲水，佳气溢双清。真贤瑞世，恰与真圣日同生。出侍红云一朵，出按皇华六辔，特地福吾闽。底是长生箓，八郡咏歌声。奏天子，倾义廪，济饥民。南州指使，青州公案一般仁。却恐紫泥有诏，社稷重臣事业，非晚观岩宸。来岁这般节，宣劝玉堂人。
乳窦溅溅通石脉，绿尘愁草春江色。涧花入井水味香，山月当人松影直。仙翁白扇霜鸟翎，拂坛夜读黄庭经。疏香皓齿有余味，更觉鹤心通杳冥。
示我新诗卷，知君遯俗情。安流视巫峡，灰劫笑昆明。徽外窗弦语，瓮头春蚁生。蓝桥即仙窟，何况有云英。
房州通判许安世，以书遗余言：“吾州有异人，常戴三朵花，莫知其姓名，郡人因以三朵花名之。能作诗，皆神仙意。又能自写真，人有得之者。”许欲以一本见惠，乃为作此诗。学道无成鬓已华，不劳千劫漫烝砂。归来且看一宿觉，未暇远寻三朵花。两手欲遮瓶里雀，四条深怕井中蛇。画
马蹄践霜华，游国归何早。重裘不畏寒，况复非远道。谁言未顾期，登第鬓如葆。解装喜可知，月下金壶倒。
南逾梅岭北冰天，跋涉艰危□□怜。颇赖青州从事力，□过绛县老人年。稍同气臭能□□，□□□□□□□。□□八旬苦多病，且须烂醉海榴前。