万法出无门，纷纷使智昏。
徒称谁氏子，独立天地元。
实际且何有，物先安可存。
须知不动念，照出万重源。
皎然，名昼，姓谢氏，长城人，灵运十世孙也。居杼山，文章儁丽，颜真卿、韦应物竝重之，与之酬倡。贞元中，敕写其文集，入于祕阁。诗七卷。 皎然，福州人。嗣灵峰。住福州长生山，世称长生和尚。诗二首。（《全唐诗》卷八一五所收皎然为贞元间僧，此为另一人）
禅诗
万法出无门，
纷纷使智昏。
徒称谁氏子，
独立天地元。
实际且何有，
物先安可存。
须知不动念，
照出万重源。
中文译文：
禅诗
万法从无门出现，
纷纷扰乱人们的智慧。
人们只是自称为谁的子孙，
却独自独立于天地之间。
实际存在又何为呢，
物质早已不存在可言。
要明白不要执着于思维，
才能照亮万物的根源。
诗意：
这首诗词表达了禅宗思想的核心观点。禅宗强调超越表面的现象，超越执着与妄念，以达到超然的心境和对真实本源的认识。诗中提到了“万法出无门”，意指一切事物都没有固定的本质和究竟的起源，也没有固定的答案和门径。然而，人们的执着和妄念使得智慧受到干扰和迷惑，难以领悟到万物的真实本质。
诗中提到“谁氏子”，这是指人们自称为某某家族的后裔，强调了个体的独立和超越。作者用“独立天地元”来形容禅修者超越世俗的束缚，独自存在于天地之间，体现了对禅修者自由无拘的追求。
诗中最后两句“实际且何有，物先安可存。须知不动念，照出万重源。”表达了要超越执着，不受妄念干扰，以觉悟的心境去认知事物的本质和真相。只有这样，才能透过现象看到真实的本源。
赏析：
这首诗词以简练明快的语言展示了禅修的核心思想，很好地体现了禅宗特有的超越和解脱的精神。写作手法极为简洁，用词精确，意味深长。通过对人与世界关系的描述和深思熟虑的叙述，揭示了超越执着和妄念的重要性，以及实际存在的空无和真实本源的存在。整首诗流露出一种虚无主义的氛围，深挖生命的本质和存在的意义，引人深思。
奉义至江汉，始知楚塞长。南关绕桐柏，西岳出鲁阳。寒郊无留影，秋日悬清光。悲风桡重林，云霞肃川涨。岁宴君如何，零泪沾衣裳。玉柱空掩露，金樽坐含霜。一闻苦寒奏，再使艳歌伤。
千峰万峰翠入门，一树两树啼断猿。山后山前鸠唤妇，舍南舍北竹生孙。烟迷洞口苔三径，风吼松梢月一痕。芍药未花春未老，客来到此倒芳樽。
九日强游登藻井，发稀那敢插茱萸。横空过雨千峰出，大野新霜万壑铺。更望尊中菊花酒，殷勤能得几回沽。
结发为飞骑，相从霍冠军。征南诸将士，枯骨论功勋。
寒流一带槛前横，落日诸峰霞外明。水断新洲添五里，客寻旧路却重行。江车自转非人蹈，沙碓长舂彻夜鸣。畴昔稚桑今秃树，如何白发不教生。
笠泽多异竹，移之植后楹。一架三百本，绿沈森冥冥。圆紧珊瑚节，钐利翡翠翎。俨若青帝仗，矗如紫姑屏。槭槭微风度，漠漠轻霭生。如神语钧天，似乐奏洞庭。一玩九藏冷，再闻百骸醒。有根可以执，有pF可以馨。愿禀君子操，不敢先凋零。