姑苏访虎丘，西庵作清游。
能谈著书人，老僧非黑头。
义兴望荆溪，景坡亦前修。
不能乘桴者，沧波没白鸥。
赵蕃（一一四三～一二二九），字昌父，号章泉，原籍郑州，南渡后侨居信州玉山（今属江西）。早岁从刘清之学，以曾祖旸致仕恩补州文学，调浮梁尉、连江主簿，皆不赴。爲太和主簿，调辰州司理参军，因与知州争狱罢。时清之知衡州，求爲监安仁赡军酒库以卒业，至衡而清之罢，遂从之归。后奉祠家居三十三年。年五十犹问学于朱熹。理宗绍定二年，以直秘阁致仕，同年卒，年八十七。謚文节。蕃诗宗黄庭坚，与韩淲（涧泉）有二泉先生之称。着作已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《干道稿》二卷、《淳熙稿》二十卷、《章泉稿》五卷（其中诗四卷）。事见《漫塘文集》卷三二，《章泉赵先生墓表》，《宋史》卷四四五有传。 赵蕃诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，参校清武英殿聚珍版（简称殿本）、《永乐大典》残本等。新辑集外诗编爲第二十七卷。
《常州先生以太守入对五首》是宋代赵蕃的诗作之一。这首诗描绘了作者与一位常州的士人以及一位老僧的对话情景，表达了对清净、修行和自然景观的向往。
诗意：
这首诗以作者访问姑苏虎丘和西庵为背景，描述了他与一位有学问的士人和一位老僧的对话。作者欣赏士人的谈论和老僧的修行，同时表达了自己对于义兴的向往以及对沧波中一只白鸥的遗憾之情。
赏析：
这首诗通过对话的形式，展示了作者对不同人物的赞美和思考。首先，士人被赞扬为能够谈论书籍的人，与他的交谈使得作者受益匪浅。其次，老僧被称为"非黑头"，暗示他已经年迈，但却没有染黑头发，显示出他修行的功力和悟性。
诗中还描绘了作者对自然景观的喜爱和向往。姑苏虎丘和西庵被描述为清净的游览地点，作者在那里寻求内心的宁静和满足。同时，他提到了对义兴的向往，这是一个美丽的地方，与荆溪相望。景坡是作者前去修行的地方，表明他对修身养性的追求。
然而，诗的最后两句表达了作者的遗憾之情。作者说自己不能乘坐桴，无法穿越沧波，与沉没在其中的白鸥共游。这种遗憾可能暗示了作者无法实现自己内心的愿望和追求的局限。
总的来说，这首诗以对话的方式展示了作者对文化和修行的关注，同时表达了他对于清净和自然景观的向往，以及未能实现心愿的遗憾之情。
五更展转待晨光，到晓瞢腾入睡乡。却是金门早朝客，千金不博枕中方。
一点灯残鲁酒醒，已携孤剑事离程。愁看飞雪闻鸡唱，独向长空背雁行。白草近关微有路，浊河连底冻无声。此中来往本迢递，况是驱羸客塞城。
入门认溪碧，循流识深源。念我昔此来，及今七寒暄。人事几更变，寒花故犹存。堂堂武夷翁，道义世所尊。永袖霖雨手，琴书贲丘园。当时经行地，尚想语笑温。爱此亭下水，固若玻璃盆。晴看浪花涌，静见潜鳞翻。朝昏递日月，俯仰鉴乾坤。因之发深感，倚槛更忘言。
伏波七十老鍪弧，薏苡何曾适病躯。高卧输公无一事，评诗校画是功夫。
梦褥光宗，河东右族。向来到耳声华熟。游从两世记金兰，风流二阮居南北。今夕何辰，相亲灯烛。一廛我愿依韦曲。长君未可赋骊驹，山人莫为蒲轮促。
河冰一夜合，虏骑入灵州。岁岁征兵去，难防塞草秋。见说灵州战，沙中血未干。将军日告急，走马向长安。