结茅山顶得超然，莫也超然在外边。
要识老夫行乐处，鸢飞鱼跃总吾天。
钱时（一一七五～一二四四），字子是，学者称融堂先生，淳安（今属浙江）人。早年从杨简学，爲朱熹所重。江东提刑袁甫作象山书院，延主讲席。理宗嘉熙元年（一二三七），以布衣召见，赐进士出身，授秘阁校勘，预修国史。后辞归，居乡蜀阜玉屏街北山之冈，创融堂书院。淳祐四年卒，年七十。有《蜀阜集》十八卷（《千顷堂书目》卷二九）等，已佚。今存民国十六年徐氏刻《蜀阜存稿》三卷。事见本集卷首《融堂先生行实》，《宋史》卷四○七《杨简传》附。 钱时诗，以《蜀阜存稿》爲底本，酌校他书引录。编爲二卷。新辑集外诗附于卷末。
《超然》是一首宋代钱时的诗词，诗人以自然山水为背景，表达了超脱尘世的心境和追求内心自由的愿望。
这首诗的中文译文是：
结茅山顶得超然，
莫也超然在外边。
要识老夫行乐处，
鸢飞鱼跃总吾天。
诗人在诗中描述了自己置身山巅结茅之中，获得了一种超然的心境。他宣称自己的超然并非来自外界的变故，而是源于内心的超脱。他希望人们能够理解他寻找快乐的场所，而他所追求的快乐似乎超越了常人的范畴。他以鸢飞鱼跃来形容自己内心的自由与欢愉，将其视为自己的天地。
这首诗词表达了诗人追求自由、超脱尘世的心境。他通过结茅山顶的隐居生活，追求内心的超然与自由。诗中的山水景色与自然意象为诗人的心境提供了一个舞台，通过与自然的交融，诗人实现了对世俗的超越。整首诗词以简洁明了的语言表达了诗人对自由与超然状态的向往，给人一种清新宁静的感觉。
这首诗词展示了宋代文人士人追求超然自在的精神追求，同时也呼应了中国传统文化中对山水与隐逸生活的推崇。通过与自然的融合，诗人达到了一种超越世俗的心灵境界，表达了对自由与内心平静的向往。这种追求超然的心态在中国文化中一直被赋予着重要的价值和意义，体现了人们追求内心自由、超越尘世的智慧与追求。
明经取青紫，此谚亦已鄙。至或师初录，弃彼尝在此。
子瞻词里贬眉汉，鲁直诗中返哺僧。□□□□□□针，血写南山□□□。□□□□□□□，□□□□□来似。不曾□□□□□，□□□□□□□。
事殊兴极忧思集，足茧荒山转愁疾。汉家山东二百州，青是烽烟白人骨。入门依旧四壁空，一斛旧水藏蛟龙。年过半百不称意，此曲哀怨何时终。
龙树灵根派别三，家家楖栗不能担。我书唤作三桠记，六祖天台共一龛。
晨霞冠山椒，夕虹饮涧曲。熊蹯未入唇，羊胛早已熟。
啬夫苟有惠，前世犹立祠。既为邦邑长，必欲风化施。长松荫公庭，流水循堂基。俱可助琴弹，亦足忘事縻。况君公侯家，清尚人所期。