鸟有车载板，朝暮尝一至。
世传鵩似鴞，而此与鴞似。
唯能预人死，以此有名字。
疑即贾长沙，当时所遭值。
洛阳多少年，扰扰经世意。
粗闻方外语，便释形骸累。
吾衰久捐书，放浪无复事。
尚自不见我，安知汝为异。
怜汝好毛羽，言音亦清丽。
胡为太多知，不默而见忌。
楚人既憎汝，弹射将汝利。
且长随我游，吾不汝羹胾。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《车载板二首》
鸟有车载板，朝暮尝一至。
世传鵩似鴞，而此与鴞似。
唯能预人死，以此有名字。
疑即贾长沙，当时所遭值。
洛阳多少年，扰扰经世意。
粗闻方外语，便释形骸累。
吾衰久捐书，放浪无复事。
尚自不见我，安知汝为异。
怜汝好毛羽，言音亦清丽。
胡为太多知，不默而见忌。
楚人既憎汝，弹射将汝利。
且长随我游，吾不汝羹胾。
中文译文：
鸟儿有车载板，每天早晚都来到。
传说鵩鸟和鴞鸟相似，但这只与鴞鸟相似。
只能预知人的死亡，因此有了名字。
疑似贾长沙，当时所遭遇之事。
洛阳多少年来，纷扰着经世之意。
听闻外界言语，才能解脱肉体之累。
我已经老了很久，丢弃了书本，放浪无所事事。
我自己都看不见我自己，又怎么知道你是异类。
我怜惜你的美丽羽毛，你的声音也清脆动听。
为何要对太多事情有所了解，不言语却表现出嫉妒。
楚人既憎恨你，会射击抓住你的优势。
暂时跟着我一起游荡，我不会将你作为食物。
诗意和赏析：
这首诗词是宋代文人王安石所作，以车载板上的鸟儿为主题，表达了一种对自由自在生活的向往和对世俗纷扰的厌倦之情。
诗中的鸟儿代表了自由和纯真的生命，它们栖息在车载板上，自由自在地往来于朝暮之间，与世无争。诗人通过描绘这一场景，表达了自己对逍遥自在生活的向往，对繁琐世事的厌倦。
诗中提到的鵩鸟和鴞鸟被人们混淆，但这只鸟与鴞鸟相似。这里可以理解为诗人自己的身份和角色被误解，被世人所疑似，与他内心的真实状态不符。
诗的后半部分描绘了诗人的境遇和心境。诗人曾经在洛阳过了很多年，经历了许多世俗的纷扰，但他渴望追求的是更高的境界，听闻外界的方外语言，希望能够解脱肉体的束缚。
诗人自述自己的衰老和放浪形骸，丢弃了书本，过着无所事事的生活。他感叹自己已经看不见自己，也无法了解他人的不同。然而，他对鸟儿的美丽羽毛和清脆动听的声音充满怜惜之情。
最后几句表达了诗人对世俗生活中过多的知识和揣测的不满，以及对他人的嫉妒和攻击。楚人指的是楚地的人，他们对诗人和鸟儿心生憎恨，试图利用弹射来捕捉鸟儿。
最后两句表达了诗人与鸟儿的互动和情感共鸣，他邀请鸟儿继续与他共同漫游，表示自己不会将鸟儿当作食物。
整首诗词通过对鸟儿的描绘，抒发了诗人对自由、纯真和追求高尚境界的向往，同时也表达了对世俗的厌倦和对知识过多所带来的束缚的不满。诗人试图通过与鸟儿的互动和情感共鸣来寻求内心的自由和宁静。整首诗词意境清新，语言简练，给人以深思和启迪。