连科已占十名前，行听鸿胪第一传。
我俟合符留劝驾，君能摛藻预兴贤。
湘山点化名千佛，郴岭飞升傚九仙。
此去琼林天上宴，今朝先赋鹿鸣篇。
赵汝鐩（一一七二～一二四六），字明翁，号野谷，袁州（今江西宜春）人。太宗八世孙。宁宗嘉泰二年（一二○二）进士。歷东阳主簿，崇陵桥道顿递官，诸暨主簿，荆湖南路刑狱司属官，知临川县，监镇江府榷货务，临安通判，诸军审计司军器监主簿，理宗绍定二年（一二二九）知郴州，四年，爲荆湖南路提点刑狱（明万歷《郴州志》卷二），改转运使。移广南东路转运使。后以刑部郎中召，淳祐五年（一二四五）出知温州（明弘治《温州府志》卷八）。六年卒，年七十五。有《野谷集》。事见《后村先生大全集》卷一五二《刑部赵郎中墓志铭》。 赵汝鐩诗，以汲古阁影宋抄《南宋群贤六十家集·野谷诗藁》六卷爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清嘉庆三年读画斋刊《南宋群贤小集》本（简称群贤集本）。新辑集外诗附于卷末。
《郴州鹿鸣宴》是宋代赵汝鐩创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
连科已占十名前，
行听鸿胪第一传。
我俟合符留劝驾，
君能摛藻预兴贤。
湘山点化名千佛，
郴岭飞升傚九仙。
此去琼林天上宴，
今朝先赋鹿鸣篇。
诗意：
这首诗词描述了一个以鹿鸣宴为主题的场景。诗人赵汝鐩先赞美了宴会上的连科（科举考试中连中多科的人）已经在前十名中取得了优异的成绩，他们的名字早已传到了鸿胪官（负责接待外国使节的官员）那里。接着，诗人表达了自己期待能够得到皇帝的御召，留下来劝谏驾驭国家大事。他相信皇帝能够聪明明达地选拔人才，预先选拔出贤才来辅佐国家治理。
随后，诗人把湘山的点化比喻为佛教的千佛点化，将郴岭的飞升比作道教的九仙飞升，意味着这场宴会将会是一个超凡脱俗、令人神往的盛宴。最后，诗人表示自己将会出席这次在琼林（传说中的仙境）举办的天上宴会，并在今天的宴会上先赋《鹿鸣篇》。
赏析：
这首诗词以鹿鸣宴为背景，巧妙地通过描述宴会场景来表达对国家政治的关注和期望。诗人将连科的优异成绩作为宴会的开场，显示了他们在士子中的出众地位。接着，诗人将自己的期望寄托在皇帝身上，希望能够得到皇帝的召见，为国家出谋划策。
诗人运用佛教和道教的比喻，将宴会的氛围提升到超凡脱俗的境界，给人一种神秘、仙境般的感觉。最后，诗人表示自己将以《鹿鸣篇》作为宴会上的先赋，显示了他的文采和才华。
整首诗词通过对宴会的描写，展示了诗人对政治和文化的关注，并表达了对国家治理的期望。同时，运用比喻和意象的手法，使诗词充满了神秘和仙境的氛围，给人以美好的想象和遐想。
雪似鹅毛飞散乱，人披鹤氅立裴回。邹生枚叟非无兴，唯待梁王召即来。
积雪没兰溪，邻州望不迷。波中分雁宿，树杪接猿啼。婺女家空在，星郎手未携。故山新寺额，掩泣荷重题。
案上一琴书数卷，不须此地有笙歌。厌居市井观天小，喜到君家见月多。叶满地飞随步履，鹤於人熟听吟哦。明朝也向山上去，手把松枝养太和。
牺象初心岂愿才，沟中虽断不须哀。吾生自信云舒卷，客态谁论燕去来？夕露正看沾草棘，晨霜已见落楸槐。耄年闭户真无憾，葑火更阑熟芋魁。
駈駈席不蹔安时。勤苦终朝景易移。达得物情深道理，无为堪作后人命。
末俗由来不贵儒，愚夫愚妇恣揶揄。束书合向山林隐，绝迹莫登名利途。膝下有孙贫亦乐，门前无债醉如泥。咸平处士真堪羡，静守梅花住里湖。