黄河一清三千年，行潦灭没昆仑源。
我当濯足万里外，却怪尘土生青天。
何如曹溪一滴水，太阿削平如砺砥。
三江五湖不敢流，沧海无风清见底。
沅湘有脉通神州，乾坤无根元气浮。
青天在下水在上，铸出一片玻璃秋。
道人对此心自定，冷射瞳光双月影。
玲珑凿开云雾窗，悟作虚空大圆镜。
唐珙，字温如，元末明初诗人，会稽山阴（今浙江绍兴）人。其父南宋义士、词人唐珏在至元中与林景熙收拾宋陵遗骨，重新安葬，并植冬青为识。在乡里以诗知名，但所作传世不多。生平仅略见于《御选元诗》卷首《姓名爵里》 、《元诗选补遗》小传。
《全唐诗》“无考”类诗人中收录一首唐温如《题龙阳县青草湖》。原南京大学教授、中国古代文学泰斗程千帆先生一仍其例，以唐温如为唐末人，并著《从唐温如〈题龙阳县青草湖〉看诗人的独创性》一文。此说遭到中山大学陈永正教授反对，其1987年所作《〈全唐诗〉误收的一首七绝——唐温如的〈题龙阳县青草湖〉》一文即专论此事，考订唐温如为元末明初人，资料极为翔实，其云：
按，唐温如此诗，不见于唐、宋人有关载籍中，连素有淹博之誉的宋人洪迈撰集的《唐人万首绝句》进御本及赵宦光、黄习远的编定本中也没有此诗，自唐至清诸家唐诗选本也未予选录。唯一例外的是管世铭《读雪山房唐诗钞》选入此作，见该书卷三十四。最早收录唐氏此诗的是元人赖良编撰的《大雅集》，题为《过洞庭》，唐珙作。在作者小传中介绍，珙字温如，会稽人。据《四库全书总目提要》载，赖良字善卿，浙江天台人，“是集皆录元末之诗”，“其去取亦颇精审”，“故不失为善本”。《大雅集》前有元至正辛丑一三六一年杨维桢序，称其“所采皆吴越人之隐而不传者”。可知《大雅集》所录诸家，皆为编集者同时代人，又有乡里之谊，所收作品亦当可靠。钱谦益《列朝诗集》甲前集十一收入唐珙《过洞庭》及《题王逸老书饮中八仙歌》，据《列朝诗集》编辑体例，甲前集所收的多为“明世之逸民”，可知唐珙也是自元入明的诗人。《古今图书集成·方舆编·山川典》第二百九十八卷“洞庭湖部”收录唐珙《过洞庭》诗，亦置于元人之列。
因此，唐珙（字温如）为元末明初诗人已确定无疑。又此卷中唐珙自题籍里为“雷门”，雷门即古代会稽城门，如《会稽记》记云：“雷门上有大鼓，围二丈八尺，声闻洛阳。”《湘州记》亦云：“泉陵山有大石鼓。昔有神鹤飞入会稽雷门中，鼓因大鸣。”又《太平寰宇记》“台州白鹤山”条：“昔有白鹤飞入会稽石鼓，俗传雷门鼓中，击之声震洛阳。”《太平御览》：“昔有白鹤飞入会稽雷门鼓中，击之声震洛阳，故名。”则唐珙其人其里可知。
元代诗人唐珙生平无记载，仅知“珙豪于诗”。他父亲唐珏是南宋义士，曾于元僧盗掘南宋皇陵之时，偷拾诸帝遗骨并重新安葬，使得免受元僧亵渎，直至朱元璋方重修宋陵安葬。虽是元代人，唐珙也应受其父教，知侠义，亦可谓南宋遗民。
唐珙仅有八首诗记载下来。
《墨兰》，“瑶阶梦结翠宜男，误堕仙人紫玉簪”，可见喜欢兰草。
《猫》，“牡丹架暖眠春昼，薄荷香浓醉晓晴”，可见喜欢猫。
《澄碧堂》 ，“玲珑凿开云雾窗，悟作虚空大圆镜”，可见沉迷于禅宗。
《题海岳后人烟峦晓景图》，“须臾笔砚间，淋漓走元气”，懂得画画。
《赵文敏书洛神赋》，“宓妃夜走天吴奔，骊龙腾骧老蛟舞”，痴迷书法。
《题龙阳县青草湖》，“醉后不知天在水，满船清梦压星河”，因何醉呢？
《韩左军马图卷》，“太平此马惜遗弃，往往驽骀归天闲”，复国梦吗？
《题王逸老书饮中八仙歌》，“摩娑故纸叹凋落，老眼昏花犹可认”，一生竟短。
唐珙是没有传记的，于《全唐诗》误收后更流传为“没有片言只语的记载”。而八首诗后，已然栩栩如生。
又“澄碧堂” ，南宋皇宫有此堂；“海岳”，北宋米芾号“海岳外史”；“文敏”系南宋赵孟頫谥号；“王逸老”是南宋书法家；而青草湖中“湘君白发”，应是学自其父词“‘斑竹’临江首重回”中之典故，追思故国也。盖追思之人也。
南宋遗民，无谓志远，无缘仕途愁忧，兰、猫、禅、画、书，一醉，一梦，一生，然却正因如此，他不沾半点功名，竟成一境界之诗——不曾“人生”过，惟曾“人格”过。
关羽，是“千里行”后的英雄；唐僧，是“取真经”后的圣僧。而他，是“不入世”的诗人，是“一直”着的诗人，是永恒。
诗词《澄碧堂》是元代诗人唐珙所作，下面是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
澄碧堂，
清澈明澈的堂屋，
黄河一清三千年，
黄河的水清澈了三千年，
行潦灭没昆仑源。
滔滔河水冲刷着昆仑山的源头。
我当濯足万里外，
我应当洗足远离这万里之外，
却怪尘土生青天。
却感叹尘土之生造就了蔚蓝的天空。
何如曹溪一滴水，
与曹溪一滴水相比如何呢，
太阿削平如砺砥。
太阿山砥平大地如同磨石一般。
三江五湖不敢流，
三江五湖都不敢流动，
沧海无风清见底。
沧海无风而清澈地见到底。
沅湘有脉通神州，
沅湘江有脉络贯穿神州大地，
乾坤无根元气浮。
乾坤世界没有根基，元气浮动。
青天在下水在上，
蔚蓝的天空在下方，水在上方，
铸出一片玻璃秋。
形成一片晶莹剔透的秋天。
道人对此心自定，
道士对于这一切心境自定，
冷射瞳光双月影。
冷静地散发出眼瞳的光芒，如同双月的倒影。
玲珑凿开云雾窗，
精致细腻地开凿云雾之窗，
悟作虚空大圆镜。
领悟出虚空即大圆镜。
该诗以自然景观为背景，通过对黄河、太阿山、沧海、沅湘江等自然元素的描绘，表达了作者对自然界的敬畏和赞美之情。同时，通过对人与自然的关系的思考，呈现出一种超越凡尘的境界和对道理的探索。诗中运用了对比手法和象征意象，以及工整的格律和韵律，给人以清新、深沉的感受。
总的来说，这首诗词展示了唐珙诗人对自然界的观察和思考，描绘了壮丽的自然景观，同时表达了对宇宙和道理的探索，展现出诗人的哲学情怀和崇高的境界。
楼严既下集，宾天复上征。八子似荀氏，中当有慈明。
窗外鸢鱼活泼，床头经典交加。狉狉鹿豕篱畔，忙忙燕雀檐牙。
銮殿秋深，玉堂宵永，千门人静。问天上、西风几度，金盘光满，露浓银井。碧云下双鸾影。迤＿笙歌近笑语，群仙隐隐。更前问讯。堕在红尘今省。 渐曙色、晓风清迥。更积霭沈阴、都卷尽。向窗前、引镜看来，尚喜精神炯炯。便折简、浮丘共酌，奈天也、未教酩酊。来岁却笑群仙，月
此身初不敢图安，老去偏忧行路难。欲调舟车难用法，偕行仆从只宜宽。已持食节多虞病，嫌重装囊少虑寒。且替疲兵弃守宅，诗成莫惜寄来看。
瓦烟疏冷古行宫，寂寞朱门反锁空。残粉水银流砌下，堕环秋月落泥中。莺传旧语娇春日，花学严妆妒晓风。天子时清不巡幸，只应鸾凤集梧桐。
夜山秋雨滴空廊，灯照堂前树叶光。对坐读书终卷后，自披衣被扫僧房。