不酌公荣有意哉，可能元亮此公侪。
但读离骚政须酒，不应须为菊花来。
晁补之（一○五三～一一一○），字无咎，号归来子，济州鉅野（今山东巨野）人。神宗元丰二年（一○七九）进士，调澶州司户参军。召试学官，除北京国子监教授，迁太学正。哲宗元祐初，召试学士院，以秘阁校理通判扬州，迁知齐州。与黄庭坚等并称苏门四学士。绍圣元年（一○九四），坐党籍累贬监信州酒税。徽宗即位，召爲着作佐郎，擢吏部郎中。出知河中府，徙湖州、密州。崇宁间党论復起，奉祠禄居家，葺归来园，慕晋陶潜爲人。大观四年起知达州，改泗州，卒于任，年五十八。有《鸡肋集》七十卷。事见《柯山集拾遗》卷一二《晁无咎墓志铭》，《宋史》卷四四四有传。 晁补之诗，以明崇祯诗瘦阁仿宋刊本（藏北京图书馆）爲底本。校以明光泽堂抄本（简称光本，藏北京图书馆）、涵芬楼藏明蓝格抄本（简称涵本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗附于卷末。
《呈毅父提刑》是晁补之创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文：
不酌公荣有意哉，
可能元亮此公侪。
但读离骚政须酒，
不应须为菊花来。
诗意和赏析：
这首诗词是晁补之写给毅父（指提刑官）的呈述之作。诗人首先表达了自己对毅父不酌公荣的深深敬意和赞赏，表示毅父是一位有着高尚品德和远大抱负的官员。接着，诗人提到元亮（可能指当时的名士或官员），将其与毅父相提并论，认为毅父与元亮可以相提并论，是同等地位的人物。
然而，诗人接下来提到自己读《离骚》这部古代文学作品时，感到政治上的困扰和无奈，需要借助酒来舒解内心的苦闷。这里的《离骚》是屈原的作品，其中抒发了作者对国家政治的失望和对个人命运的思考。诗人暗示自己在当时的政治环境下，同样感到了类似的困惑和无奈。
最后两句表达了诗人的态度，他认为自己并不需要以菊花来修饰自己的形象。菊花在传统文化中是高雅和贞洁的象征，常被用来表达文人士大夫的品格。诗人表示，与其追求虚名和外在的美好形象，他更注重内心的真实和对政治的思考。
总体而言，这首诗词展现了诗人对毅父的敬佩和赞赏，同时折射出他对当时政治环境的忧虑和对个人命运的思索。诗人以自己独特的视角和态度，表达了对政治虚伪和追求虚名的批判，强调了内心真实和对政治问题的关注的重要性。
圣学家傅自有师，更罗英俊侍经帷。治功尚论唐虞际，政体宁甘汉晋卑。猥向梁园陪末坐，敢凭尧历记佳期。羞囊已辨诗千首，准拟年年荐寿卮。
丈人居水南，未省价高索。平生丘壑事，长啸天宇窄。舍榜五株柳，宛是陶家宅。舍南数亩园，似与人境隔。方须漉酒巾，渐喜扶老策。以兹不愿仕，偶然似彭泽。青松手所种，抚之无愧色。都忘岁月徂，不受霜霰迫。是身等浮云，术也可不择。持此百年间，常恐中道画。旷哉遗世情，遇我
别访难遽了，不知寒夜长。回灯撤杯案，抱被宿船仓。载听远鸡唱，稍分征雁行。临风满掬泪，吹落一襟霜。
去岁投荒客，今春肆眚归。律通幽谷暖，盆举太阳辉。喜气迎冤气，青衣报白衣。还将合浦叶，俱向洛城飞。
壮游几度上南楼，今度重来二十秋。俯仰之间只犹昨，登临何处是无愁。好山常在世青眼，此水如斯人白头。老兴未阑明月上，归欤笠泽有扁舟。
旋插杉枝蔽晓曦，缓摇轻箑自融怡。调琴不用求成曲，得句何须凑作诗。无复趋炎同褦襶，但能寻睡学希夷。太仓日食五升米，老矣不嫌人更嗤。