客问王居士，如何是半僧。
祛缘都未尽，学道又无能。
身世随忙业，妻儿饱岁登。
时逢方外士，陪奉说心灯。
王洋（一○八七？～一一五四？），字元渤，原籍东牟（今山东蓬莱），侨居山阳（今江苏淮安）。徽宗宣和六年（一一二四）进士。高宗绍兴元年（一一三一），召爲秘书省正字。歷校书郎，吏部员外郎，守起属舍人，坐事免（《建炎以来繫年要录》卷四四、五七、五八）。十年，由权发遣吉州改知邵武军（《宋会要辑稿》职官六一之四八）。十七年，由知饶州任罢（《建炎以来繫年要录》卷一五六）。寓信信，因居所有荷花水木之胜，自号王南池，闢室曰半僧寮（《洞泉日记》卷中）。二十三年，以直徽猷阁主管台州崇道观卒（《建炎以来繫年要录》卷一六五）。一说十二月卒，年六十七。其子易祖收辑遗文爲《东牟集》三十卷（《宋史·艺文志》作二十九卷），孝宗淳熙元年（一一七四）周必大爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十四卷。事见《周文忠公集》卷二○《王元渤右史文集序》、《南宋馆阁录》卷八。 王洋诗，以影印清文渊阁《四库全书·东牟集》爲底本，酌校残本《永乐大典》引诗。新辑集外诗附于卷末。
《崇寿印师以诗见惠次韵答之》是宋代王洋所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
客人询问王洋居士，如何能成为半僧。
我尚未完全摆脱纷扰，修行之路又无所能为。
我身世随着繁忙的事务，妻儿在家享受幸福的岁月。
有时候与外来的士人相遇，一同陪伴心中的明灯谈心。
诗意：
这首诗描绘了王洋的生活状态和内心感受。王洋被称为半僧，意味着他在世俗生活和修行之间寻求平衡。然而，他坦诚地表示自己尚未完全超脱尘俗的纷扰，也没有在修行道路上取得显著的成就。他的生活受到繁忙事务的牵绊，但他的家庭却享受着幸福的时光。然而，有时候他与外来的士人相遇，可以与他们一同探讨心中的明灯，即心灵的宁静和追求。
赏析：
这首诗展现了王洋的内心挣扎和人生境遇。他表达了自己对修行之路的追求和对现实生活的责任感之间的矛盾。他并未将自己完全抽离尘世的喧嚣，而是选择在家庭生活中找到平衡。尽管如此，他仍然感到对修行的不足和无能。然而，与士人相遇时，他能够与他们分享内心的明灯，即共同追求心灵的宁静和真理。这首诗体现了宋代文人士人的内心困惑和对生活的思考，同时也反映了他们对于修行与世俗之间关系的探索。
是心如维斗，万物所取正。蒙之以微云，孤光更渊靓。
岭宿寒云薄，楼迎晓日斜。危檐排语雀，落木点啼鸦。佛鼓依山寺，炊烟隔岸家。移时收足坐，清兴会烟霞。
西谷有一士，荡然无所求。问君何为者，神闲道自休。上无求于帝，寿夭等浮沤。中无求于世，人呼任马牛。下无求于子，苟以嗣春秋。三者既无求，长歌何所忧。
陕府铁牛却知有，春秋几几成过咎。一身还作二如来，黑白不分辨香臭。
空蒙玉华晓，潇洒石淙秋。嵩高大有佳处，元在玉溪头。翠壁丹崖千丈，古木寒滕两岸，村落带林丘。今日好风色，可以放吾舟。百年来，算惟有，此翁游。山川邂逅佳客，猿鸟亦相留。父老鸡豚乡社，儿女篮舆竹几，来往亦风流。万事已华发，吾道付沧洲。
已无功业上凌烟，且泛扁舟逐计然。自喜兹游胜平日，不知今夕是何年。横空蝃蝀聊欹枕，满袖婵娟永共船。同社贤豪多载酒，坐添清兴浩远边。