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《楚南伟观楼》

洗尽蛮烟几案空,登临直见楚山雄。
坐当鸿秸高飞处,身在乾坤灏气中。
木落有情瞻北阙,霜轻无梦入西风。
凭阑自是蓬瀛客,独对潇湘兴未穷。

作者介绍

柳开(947~1000)北宋散文家。原名肩愈,字绍先(一作绍元),号东郊野夫;后改名开,字仲涂,号补亡先生,大名(今属河北)人。开宝六年进士,历任州、军长官,殿中侍御史,提倡韩愈、柳宗元的散文,以复兴古道、述作经典自命。反对宋初的华靡文风,为宋代古文运动倡导者。作品文字质朴,然有枯涩之病,有《河东先生集》。诗作现存八首。

柳开的生平

  柳开为柳公权五世孙。其父柳承乾,宋初官至监察御史。

  柳开为人粗狂,自称“师孔子而友孟轲,齐扬雄而肩韩愈”,故名肩愈(继承韩愈),字绍元(继承柳宗元),后又不满韩、柳,改名开,字仲涂。早年喜讨论经义,提倡韩、柳散文,与梁周翰、高锡、范杲等人以习尚淳古互相标榜,名噪一时。开宝六年(973)进士,初为宋州司寇参军,太宗太平兴国四年(979),擢右赞善大夫,知常州、润州,拜监察御史、殿中侍御史。雍熙二年(985),因与监军争斗,被贬为上蔡县令,后复原职。后为崇仪使,知宁边军、全州、桂州等地,真宗即位,加如京使,知代州、忻州。咸平三年徙沧州,道病卒,年五十四。

柳开的文学主张

  柳开是宋代古文运动的先驱。他提倡复古,反对五代颓靡的文风,他提倡一种“古其理,高其意,随言短长,应变作制,同古人之行事”的古文;自称“师孔子而友孟轲,齐扬雄而肩韩愈”(《上符兴州书》)。他十几岁时便开始学习韩愈文章。后来又以六经为榜样,提倡古文。他认为古文“非在辞涩言苦,使人难读诵之,在于古其理、高其意,随言短长,应变作制,同古人之行事,是谓古文也”(《应责》);他还称赞扬雄“能言圣人之辞,能明圣人之道”(《汉史扬雄传论》),并以此自期,宣扬文道合一:“吾之道,孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道;吾之文,孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文也。”(《应责》)他认为道和文有主次的关系,“文恶辞之华于理,不恶理之华于辞”,他特别强调道对文的决定意义,认为文应该为现实政治文化服务。柳开的理论是后来欧阳修诗文革新运动的先声,他的古文理论在一定程度上打击了宋初浮糜的文风,他主张文字要宣传孔孟之道,作文要有助于封建教化,提倡古文,反对北宋初的浮靡文风。

  柳开在宋初自觉地以恢复韩、柳古文的传统为己任。最早反对五代体,标举文统和道统,主张文道合一,有鼓吹复古、倡导质朴文风的开创之功。其作品文字质朴,但枯涩,缺乏感动人的力量,他的复古提倡并没有产生重大影响。文章也未能密切联系实际,“随言短长”,得心应手,除《上窦僖察判书》写得平易且有文采外,大都不免有“辞涩言苦”的缺点,因此影响不大。

  所著《河东先生集》,有《四部丛刊》影旧钞本。 《宋史》卷四四○有传。梆开诗,《河东先生集》中仅存五首,另从他书辑得三首。

作品评述

诗词:《楚南伟观楼》
朝代:宋代
作者:柳开

洗尽蛮烟几案空,
登临直见楚山雄。
坐当鸿秸高飞处,
身在乾坤灏气中。
木落有情瞻北阙,
霜轻无梦入西风。
凭阑自是蓬瀛客,
独对潇湘兴未穷。

中文译文:
洗净了浓烟,书案空空如也,
登上楼阁,直接瞻仰楚山的雄伟。
坐在高高的楼上,像飞翔的大雁,
身处广阔的天地之间,感受着浩渺的气息。
看着秋天的树叶凋零,望着北方的皇宫,
轻轻的霜降,没有梦想进入西风。
依靠栏杆,我自述是从蓬瀛来的客人,
独自面对着潇湘江,我的兴致尚未尽。

诗意和赏析:
这首诗描绘了作者登临楼阁,俯瞰楚山的壮丽景色。诗的开头表达了洗净了烟尘,书案空空的境况,凸显出作者远离尘嚣,沉浸在大自然中的心境。楚山的雄伟景色直接展现在作者眼前,让人感叹山的壮丽与伟岸之美。作者坐在高楼之上,感受到自由自在的飞翔之感,仿佛置身于广袤的天地之间,体会到浩渺无垠的气息。

诗的后半部分,描写了秋天的景象。木落有情,意味着秋天的树叶凋零,给人以伤感之感。北阙指的是皇宫,作者对北方皇宫的望眼欲穿,展示了对帝王权力的向往。霜轻无梦入西风,表达了无忧无虑的心境,没有被繁琐的思绪所困扰。最后,作者站在栏杆上,自述自己是从蓬瀛来的客人,独自面对着潇湘江,表示自己的兴致和情感尚未尽。

整首诗以清新自然、豪放自由的笔调描绘了作者登临楼阁的情景和内心感受。通过对大自然景色的描绘和对自身心境的表达,诗歌传达了一种超脱尘世的意境和对自由的向往。同时,也展现了作者对楚山、潇湘江和皇宫的向往与思索,体现了对历史、权力和人生意义的思考。整首诗以简洁明快的语言,生动地表达了作者的情感和思绪,给人以自然舒适的感受。

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