寄公无国寄锺山，垣屋青松晻霭间。
长以声音为佛事，野风萧飒水潺湲。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《次昌叔韵》
作者：王安石（宋代）
寄公无国寄锺山，
垣屋青松晻霭间。
长以声音为佛事，
野风萧飒水潺湲。
中文译文：
寄托心思于无国之公，寄托于锺山，
围墙之内的屋舍，青松掩映在晦暗的云雾之间。
长久以来，将声音视为一种佛事，
野风萧瑟，水流潺潺。
诗意和赏析：
这首诗是王安石的作品，他是北宋时期的著名政治家和文学家。《次昌叔韵》是一首咏史之作，表达了王安石怀念故乡、思念亲友以及对人生的思考。
诗的开篇，“寄公无国寄锺山”，表明了诗人的思乡之情。王安石因为政治事务离开了家乡，寄情于他所期望的理想国家，同时也将思念之情投射到了锺山之上。锺山是王安石的故乡，这里的青松、云雾等景物都成为他回忆家乡的象征。
接下来的两句，“长以声音为佛事，野风萧飒水潺湲”，表达了王安石对音乐和自然的热爱。他将声音视为一种佛事，即将音乐和宗教融合在一起，表明了他对音乐的高度重视和对精神追求的执着。野风的呼啸和水流的潺潺声成为了自然界中的音乐，与王安石内心深处的音乐追求相呼应。
整首诗词通过抒发思乡之情、表达对音乐的热爱，展示了王安石内心深处的情感和对生活的思考。同时，王安石以简洁而凝练的语言，以及对自然景物的描绘，营造出一种宁静、寂寥的意境，给人以静思和沉思的空间。
故山萝蔓锁云扉，几夕扁舟已梦归。莲社招贤移岁月，芝岩编句满珠玑。金刀拥雪新彫鬓，香祴欺兰旧赐衣。后夜吴门对霜月，怀师馀意在琴徽。
不向新安去，那知江路长。猿声近庐霍，水色胜潇湘。驿路收残雨，渔家带夕阳。何须愁旅泊，使者有辉光。
北风吹雨雪，举目已凄凄。战鬼秋频哭，征鸿夜不栖。沙平关路直，碛广郡楼低。此去非东鲁，人多事鼓鼙。
兔井桥边鹢首横，过逢仍怯近乡情。路人失喜交头语，邻犬何知掉尾迎。重到云房惊落寞，直须金阙早崇成。百年香火追先志，始信吾宗世济荣。
世已无如假，余犹颇识真。最怜惟稚子，难使学时人。诵即先经传，文须蹈雅驯。纵令竽瑟误，为玉不为珉。
故著青山尽底围，直疑挂起片帆飞。好风忽送潮声近，啼鸟相呼树影归。老去六窗谁是伴，颓然一几自忘机。我初不作京华梦，分取松枝对客挥。