苍生往世弊凋残，今我如同赤子看。
大阐无为三教盛，承平方说四夷宽。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《赐陈抟》是宋代皇帝宋太宗所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
苍生往世弊凋残，
今我如同赤子看。
大阐无为三教盛，
承平方说四夷宽。
诗意：
这首诗描绘了一个苍凉世界的景象，人们的生活困顿而凋敝。然而，作为皇帝的宋太宗，他对这个世界的观察却像一个纯真无邪的孩子一样。他认为，大道无为的理念使得三教（儒、佛、道）兴盛，而国家的太平时期使得四夷（指外族）心怀宽容。
赏析：
这首诗表达了宋太宗对社会弊病的觉察和对国家安定繁荣的期盼。他以一种纯洁的目光看待世界，像是一位赤子，对于社会的疾苦和困境感到深深的同情。然而，他并没有陷入悲观和绝望，而是寄望于大道无为的理念和国家的太平盛世。
诗中提到的大阐无为指的是儒家思想中的"无为而治"的理念，强调官员应当以无为的态度去治理国家，不做过多干预，以达到社会的和谐与安宁。三教的兴盛则指的是儒教、佛教和道教的发展繁荣，这也是宋太宗对社会稳定和人民信仰的一种乐观态度。同时，诗中提到的承平和四夷宽容，则是指太平时期国家的安定和对外族的宽容包容。
这首诗以简练明快的语言，表达了宋太宗作为皇帝对社会和国家的关切和期望。他希望通过大道无为、三教兴盛和国家太平的理念，能够带来社会的繁荣与和谐。整首诗情感真挚，思想理念明确，展现了宋太宗作为统治者的智慧和为民众谋福祉的责任感。
见说江都一骑来，筠篮坏土带春回。不堪羁宦思金谷，宁有诗情似玉台。纶阁翻阶无复梦，乳溪临槛想传杯。殷勤分赠须闻早，社后重阳政好培。
紫书夕降御床边，门下褒衣绕数千。捧檄喜随亲色动，授经荣胜主恩偏。相如好赋真童子，贾谊多才患少年。道在不须忧绛灌，一时卿相尺知贤。
生民尊祖，时迈造成。江汉拨乱，凫鹥持盈。四诗之道，始于和平。五际之变，通于晦明。宣宥密之基命，敭遹骏之休声。或箴规于阙政，或歎咏于芳馨。
薄俗久不竞，丘园多逸民。闻君轻去世，令我重沾巾。一梦苕溪晓，千年石堵春。人情不能已，南望哭江滨。
何必庭皋木叶黄，秋风无处不凄凉。莫言短发游郎署，且伴閒云入故乡。汉殿早瞻新日月，剑屏犹带旧冰霜。一飞碧落三千里，还向瑶池浴凤凰。
会稽竹箭东南美，化作经黄纸叠层。旧日土毛无用处，剡中老却一溪藤。