食子之粟，饱复何为。
当人之赐，罪亦何辞。
有以我为是兮，岂无以我为非。
已兮已兮，吾何以胜人之言兮。
王令（一○三二～一○五九），字逢原，初字钟美，原籍元城（今河北大名）。因幼年丧父，育于游宦广陵之叔父王乙，遂占籍广陵（今江苏扬州）。少时尚意气，后折节力学。不求仕进，以教授生徒爲生，往来于瓜州、天长、高邮、润州、江阴等地。仁宗至和元年（一○五四），王安石奉召晋京，途经高邮，令投赠诗文，获安石赏识，结爲知己，遂公文学知名。卒于嘉祐四年，年二十八。有《广陵先生文集》，长期以抄本流传，分卷多寡不一。事见王安石《王逢原墓志铭》及门人刘发《广陵先生传》（见《广陵集》附录）。 王令诗，以影印文渊阁《四库全书·广陵集》三十卷（其中诗十八卷）爲底本。校以明抄本（简称明本，藏北京图书馆）、一九二二年吴兴刘氏嘉业堂刊本（简称嘉业堂本），并采用沈文绰点校本《王令集》校记（简称沈校）。明抄本有拾遗一卷，据以补入，编爲第十九卷。
诗词：《辞粟操》
辞粟操，朝代：宋代，作者：王令。
食子之粟，饱复何为。
当人之赐，罪亦何辞。
有以我为是兮，岂无以我为非。
已兮已兮，吾何以胜人之言兮。
中文译文：
放下粮食，我又吃饱有何用呢？
接受别人的恩赐，我又有何理由推辞？
有人认同我为是的时候，又怎会没有人认为我为非呢？
已经是这样了，我又怎么能胜过他人的言辞呢？
诗意和赏析：
这首诗词《辞粟操》出自宋代诗人王令之手，通过简洁而深刻的表达，探讨了人与社会互动中的矛盾和困境。
诗的开头以一个富有哲理的问题引起读者的思考：“食子之粟，饱复何为。”诗人提出自己已经吃饱的问题，暗示了物质满足之后的迷茫和无奈。
接下来，诗人提到面对别人的恩赐，我们又有何理由推辞呢？这句表达了人们在受到恩惠时难以拒绝的心理，也暗示了人际关系中的复杂性和不完美之处。
第三句“有以我为是兮，岂无以我为非。”则探讨了人们对自身的认同和他人对自己的评价之间的矛盾。诗人认为，既然有人认同自己，那么必然也会有人对自己持不同意见。
最后两句“已兮已兮，吾何以胜人之言兮。”表达了诗人对于他人评价的无奈和无力感。他意识到自己很难在言辞上胜过别人，无法改变他人对自己的看法。
整首诗词通过简洁而深邃的语言，揭示了人际关系中的矛盾和人性的无奈。诗人通过表达自己的思考和困惑，唤起读者对于人与社会关系的思考和共鸣。
浆成乳酒醺人醉，肉截鹅肪上客盘。有核如匏可雕琢，道装宜作玉人冠。
我醉辄指麾，莫向太帝说。要炼五彩石，去补西天缺。
远寺有缁徒，殷勤久见招。是日篮舆出，轻雨飒晨飚。稽首谒佛像，焚香坐僧寮。岂惟饭满钵，兼有酒盈瓢。
衰形老容，瘦竹苍松。野食丹山凤，云吟枯木龙。对机何似当台镜，扣应恰如随杵钟。了无一物，还我卢舂。
北道交游窦了然，手持丹诀口谈禅。吾年方少不解事，贪酒放歌相助癫。十载驱车道梁楚，汴水之阳一环堵。著书直上窥鬻熊，郑圃漆园聊尔汝。旋闻瞥作去乡行，声迹相辽扫风雨。我遭官缚未渠央，君割尘缘遽如许。扁舟三月遡长川，故人投谒俄童颠。周妻何肉败吾事，成佛定输灵运先。
我爱使君直，使君怜我真。短长才自异，劳逸事还均。意在形骸外，人疑手足亲。共嗟征赋急，无术济斯民。