湖海几经年，论交岂偶然。
坐间尊岛佛，客裹识城仙。
解使狂心服，还羞懒腹使。
拈来唐句法，玄入小乘禅。
叶茵（一一九九？～？）（生年据本集卷三《己酉生日敬次靖节先生拟挽歌辞三首》、《既次韵或非之作解嘲》“衰龄踰五十”推算），字景文，笠泽（今江苏苏州）人。曾出仕，“十年不调”（本集卷二《参选有感》），退居邑同里镇，筑顺适堂，以杜甫诗“洗然顺所适”得名。与陈起等有唱酬。有《顺适堂吟稿》五卷。事见清同治《苏州府志》卷四八。 叶茵诗，以清顾氏读画斋刊本爲底本，校以汲古阁影宋钞本（简称汲古阁本）。新辑集外诗附于卷末。
《次孙花翁韵》是宋代诗人叶茵所作的一首诗词。这首诗词抒发了诗人对友情和修行的思考，融入了佛教禅宗的意味。
诗词的中文译文：
湖海经过多少年，
交往之缘岂偶然。
坐在这里尊崇佛陀，
拜访客人领悟仙道。
解释诗句让狂心入迷，
却又害羞于懒散的享受。
借用唐诗的技巧，
将玄妙融入小乘禅修。
诗意和赏析：
《次孙花翁韵》这首诗词通过描述湖海经过多年的变迁，表达了时间的流转和人生的变化。诗人认为人与人之间的交往并非偶然，而是经历了岁月的洗礼和磨合，形成了深厚的情谊。在这种情谊中，诗人坐在这里，尊崇着佛陀，表达了对佛教信仰的敬仰和追求心灵解脱的渴望。
诗中还描绘了一位客人的到访，这位客人通过与诗人的交流，领悟到了仙道的奥妙。诗人解释诗句，让客人的狂妄心态得到了平静和认同，自豪地将自己的诗句技巧传授给客人。然而，诗人又感到羞愧，因为他认识到自己过于安逸和懒散，没有积极追求修行和境界的提升。
最后，诗人以唐诗的表现技巧，将玄妙的意境融入到小乘禅修的境界中。整首诗词既展现了人与人之间的情谊，又表达了对佛教修行的向往和对自身修行状态的反思，融合了禅宗的思想和审美。
总的来说，《次孙花翁韵》以简练而优美的语言，通过描绘交往和修行的场景，表达了作者对友情和精神追求的思考，展示了宋代文人的情感与哲思。
便有凤从千仞下，更无虎守九重门。拔茅初喜仕途泰，起蕝乃知皇帝尊。
性觉妙明，本觉明妙。与太虚等量，与物情同道。应色应声，随听随眺。入三世而非去来，混万缘而无正倒。云日低时字雁横，夜蟾落处孤猿叫。
曾将一苇渡瀛洲，信脚中原万里游。日出扶桑极东处，云归滇海最西头。经留翙几香犹炧，棋敛纹楸子未收。老我飘蓬江汉上，几回中夜惜汤休。
侧听弦歌宰，文书游夏徒。故园欣赏竹，为邑幸来苏。华省曾联事，仙舟复与俱。欲知临泛久，荷露渐成珠。
昔人别馆淹留处，卜筑东山学谢家。丛桂半空摧枳棘，曲池平尽隔烟霞。重开渔浦连天月，更种春园满地花。依旧秋风还寂寞，数行衰柳宿啼鸦。
亦有入城路，门前秋草长。荷锄书在手，负锸醉为乡。霜流溪流涩，厨烟树叶香。为贫从俭约，犹欠半年粮。