已著遗经洗此心，更寻流水濯吾襟。
经旬不涉溪边路，荇带苔钱如许深。
裘万顷（？——～一二一九），字元量，号竹斋，江西新建（今江西南昌）人。孝宗淳熙十四年（一一八七）进士（明嘉靖《江西通志·人物志》）。光宗绍熙四年（一一九三）授乐平簿（《慈湖年谱》卷一）。宁宗嘉定六年（一二一三），召除吏部架阁。七年，迁大理寺司直，寻出爲江西抚干，秩满退隠西山。十二年再入江西幕，未及一月卒于官所。有《竹斋诗集》三卷，至明代始有刊本。事见本集附录宋杨简《大理司直裘竹斋墓志铭》、吴潜《乞裘竹斋幸元龙遗泽表》。 裘万顷诗，以宜秋馆刊裘氏裔孙裘镜秋手校之《宋人集·甲编》三卷、附录一卷本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、《两宋名贤小集》（简称小集）。新辑断句一联附于卷末。
《次余仲庸松风阁韵十九首》是宋代文人裘万顷所作，诗意深远，表达了诗人对于洗涤心灵、追求自我修养的追求。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
《次余仲庸松风阁韵十九首》中文译文：
已著遗经洗此心，
更寻流水濯吾襟。
经旬不涉溪边路，
荇带苔钱如许深。
诗意：
这首诗词表达了诗人裘万顷对内心的洗涤和追求的愿望。诗中的"已著遗经洗此心"表明诗人已经学习了前人的经典，以此来净化自己的心灵。而"更寻流水濯吾襟"则表达了他进一步寻求心灵净化的愿望，希望能够通过与流水相接触来洗涤自己的内心。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言描绘了诗人对内心净化的追求。通过提到"已著遗经"和"洗此心"，诗人表达了他已经通过学习前人的智慧来使自己的内心变得更加清澈。然而，他并不满足于此，而是希望通过与自然界的流水相接触，进一步净化自己的内心。诗人用"流水濯吾襟"这样意境深远的词句，将自然界的清流与自己的内心联系起来，展示了他对于追求心灵的净化和超越的渴望。
整首诗以"洗"为主题，通过水的形象来表达对于内心的净化和洗涤。诗中的"经旬不涉溪边路，荇带苔钱如许深"则进一步强调了诗人对于内心净化的执着和坚持。诗人通过避开喧嚣的世俗之路，选择沿着溪边徜徉，让自己沉浸在自然的怀抱中，与流水、荇带和苔钱共融，以此来深化自己内心的洗涤和修养。
这首诗词通过简洁的语言和意境深远的描写，表达了诗人对于内心净化和超越的追求。通过与自然的融合，诗人寻求心灵的洗涤，使读者在阅读中感受到了一种宁静和超然的美感。
年来玉帐罢兵筹。灯市小迟留。花外香随金勒，酒边人倚红楼。沙堤此去，传柑侍宴，天上风流。还记月华小队，春风十里潭州。
客子未归天一涯，沧江亭上听新蛙。春风莫漫随人老，吹落来禽千树花。
三月园林日渐长，闲从邻曲答年光。酴醾独殿群芳後，醽醁能令万事忘。下豉蓴羹夸旧俗，供盐梅子喜初尝。乌靴席帽知何乐，自古京尘眯眼黄。
同为时用楮先生，万事须臾点化成。寄语先生幸相避，不须黑白太分明。
契翁来作济人舟，两岩青山浸碧流。舞棹舷歌不到处，知心惟有老岩头。
青山叠叠绕珠林，磬响时兼流水音。虎不避人人避虎，虎能先我息机心。