青霄万里绝纖毫，海上仙人独钓鳌。
荡荡性天元廓落，亭亭心月本孤高。
寒光破碎穿幽径，素影飞翻入怒涛。
但挹金波还洗涤，不须遥望日生高。
郭印，字不详，史籍无传。据本集诗篇知其晚号亦乐居士，成都（今属四川）人。二十岁入太学肄业。徽宗政和五年（一一一五）进士。歷摄铜梁县，知仁寿县，州府管库，学校教官，亦任过短期朝官。积阶至左请大夫（《文定集》卷一五《与陈枢密书》）。官终知州（《宋元学案补遗》卷四）。一生活动主要在蜀地。高宗绍兴四年（一一三四）前后即在故乡云溪营别业，后即退老于此，年八十尚存世。所着《云溪集》，不见宋人着录，且于明代失传。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十二卷。 郭印诗，以影印文渊阁《四库全书》爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《次元守中秋观月韵》是宋代诗人郭印的作品。这首诗描绘了一幅中秋观赏月亮的景象，通过精细的描写和意象的运用，展现了作者对自然和内心境界的感悟。
诗中的青霄万里绝纤毫，海上仙人独钓鳌，以极其细腻的语言形容了月亮的高悬于苍穹之上，犹如一根纤毫悬挂在广阔的天空中，而观赏月亮的人如同海上的仙人独自垂钓一般。这种形象的描绘给人以壮丽、寂静和超然的感觉，凸显了月亮的高远和人与自然的相互独处。
接下来的荡荡性天元廓落，亭亭心月本孤高，进一步强调了月亮的高洁和孤高。诗人通过荡荡和亭亭这两个形容词，展示了月亮的气势和威严。性天元廓落表达了月亮的宏伟和天然的形态，而心月本孤高则揭示了月亮内心的高远和独立。
诗的下半部分，寒光破碎穿幽径，素影飞翻入怒涛，运用了寒光、素影、怒涛等意象，形容了月光破碎的光芒穿过幽深的夜色，投射在狂暴的海浪之中。这种景象给人以动感和震撼，也展示了诗人对自然力量的敬畏和对月亮的崇拜。
最后两句，但挹金波还洗涤，不须遥望日生高，表达了诗人对月亮的赞美和对其独特的净化力量的认可。金波指月光，洗涤则象征着净化和升华。诗人认为，通过凝视月亮，人们可以洗涤心灵，不再需要远望东升的太阳来获得启迪和慰藉。
整首诗以其精巧的意象和细腻的描写，展示了月亮作为自然界中的高远之物和心灵净化的象征。通过与自然的交融与对月亮的凝视，诗人希望人们能够超越尘世纷扰，洗涤心灵，追求内心的孤高和升华。
毗耶长者入街初。
证心何有梦，示说梦归频。文字赍秦本，诗骚学楚人。兰开衣上色，柳向手中春。别后须相见，浮云是我身。
送客飞鸟外，城头楼最高。樽前遇风雨，窗里动波涛。谒帝向金殿，随身唯宝刀。相思灞陵月，只有梦偏劳。
缪致栖鸾叹，频烦荐鹗书。未能抛斗米，岂不爱吾庐。与世多乖迕，论才信阔疏。故人应笑我，早晚遂归欤。
穷冬霜霰集，行路古今难。举眼看浮世，何人耐岁寒。弃瓢将止酒，脱冕拟休官。一室能容膝，吾生亦易安。
积雪欲照夜，老鸡方唱晨。诸公逝已久，幽梦忽相亲。话旧殷懃意，追欢见在身。悠然又惊觉，抚枕一悲辛。