放形锄色恐成光，斲垩能令鼻不伤。
自信放鱼真得计，却怜挟策亦亡羊。
刃投有间多余地，语到无言辄自忘。
扰扰世纷何足问，松窗终日独彷徨。
杨时（一○五三～一一三五），字中立，学者称龟山先生，南剑州将乐（今属福建）人。神宗熙宁九年（一○七六）进士，调官不赴，先后从程颢、程颐学，世传有“程门立雪”之佳话。年四十后始出，歷知浏阳、余杭、萧山县，张舜民荐爲荆州教授。徽宗宣和中，召爲秘书郎，未几除迩英殿说书。钦宗靖康元年（一一二六），除右谏议大夫兼侍讲，又兼国子祭酒，力排和议。乞致仕，提举崇福宫。高宗即位，除工部侍郎兼侍读，以龙图阁直学士提举洞霄宫，致仕。着书讲学，东南学者推爲程氏正宗。绍兴五年卒，年八十三。謚文靖。有《龟山集》。事见清毛念特《宋儒龟山杨先生年谱》，《宋史》卷四二八有传。杨时诗，以影印文渊阁《四库全书》本《龟山集》爲底本。校以清顺治八年杨令闻雪香斋刊本（简称顺治本），光绪九年延平府署刊本（简称光绪本）等。光绪本多出底本诗八首，今又从《严陵集》等书中辑得集外诗，合併附于卷末。
《次韵蔡武子书怀》是宋代杨时所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
放下形骸担忧名利，除尘洗涤不损真质。
深信自由放逐鱼虾，却又怜惜束缚的羔羊。
刀剑不投有多余的空地，言语无法表达的自忘。
世间的纷扰何足问，孤独地徘徊于松窗之下。
诗意和赏析：
这首诗词表达了作者杨时对名利的超脱和对自由的向往，同时也揭示了束缚和压抑的矛盾之感。诗人通过放下形骸、除去尘世的纷扰，追求内心的纯净和自由。他相信通过放逐鱼虾，即摆脱世俗的纷扰和追求，可以找到真正的自由。然而，他也同样怜惜那些被束缚的人们，他们像羔羊一样无法自由行动。这种对自由和束缚的矛盾感在诗中交织出充满思考和哲理的意境。
诗人运用了一些比喻和象征手法，如“形骸”代表名利和外在的形象，“除尘洗涤”象征追求内心的纯净和真实。他表示刀剑不投的余地是多余的空地，这暗示他对权谋和争斗的超脱态度。言语无法表达的自忘则表达了他在追求自由的过程中，感受到了一种超越语言的境界。最后，他以孤独地徘徊于松窗之下作为结尾，表现了他内心的孤独和思考。整首诗词以简洁而深刻的语言，展现了作者对自由和束缚的思考和感悟，给人以深思的启示。
眼底纷纷涸辙鱼，道人遇地即安居。瓦盂香软雕胡饭，松几晴翻贝叶书。老到世情深脱略，年来生计亦萧疏。相逢休论当时事，我亦西郊结草庐。
时世重古不重新，破图谁画四胡人。臂鹰捧盘犀利水，铁锁师子同麒麟。翘翘雉尾插头上，深目钜鼻青搭巾。涂朱点绿笔画大，筋骨怒露蛮祠神。茜袍白马韩公子，从何得此来秘珍。定应海客远为赠，中国未睹难拟伦。公子自言吴生笔，吴笔精劲瘦且匀。我恐非是不敢赞，退归书此任从嗔。
紫霄仙客下三山，因救生灵到世间。龟鹤计年承甲子，冰霜为质驻童颜。韬藏休咎传真箓，变化荣枯试小还。从此便教尘骨贵，九霄云路愿追攀。
高价卖生姜，雪真珠满床。清贫虽彻骨，富有敢斗君王。灼然如是，脍身为食，渍血为浆，尽情供养，犹未相当。若也未是，和烟耕绿野，枯笛送斜阳。
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
世名检束为朝士，心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店，深藏夜火似僧炉。香浓酒熟能尝否，冷淡诗成肯和无。若厌雅吟须俗饮，妓筵勉力为君铺。