世学违从众，名家最近天。
感时犹壮志，得句起衰年。
袁酒无何饮，陶琴不具弦。
平生挥翰手，几见绝韦编。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《次韵晁无斁除日述怀》是宋代陈师道创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
世学违从众，名家最近天。
感时犹壮志，得句起衰年。
袁酒无何饮，陶琴不具弦。
平生挥翰手，几见绝韦编。
诗意：
这首诗表达了陈师道对时代潮流和学术观念的反思与感慨。他认为当时的学术界追随众人，违背了真正的学术精神。他称赞那些真正有才华的名家，但认为他们的才华受到了现实的限制。尽管如此，他仍然对时代保持着强烈的感受力，并且通过写作来表达自己的志向和情感。他提到了袁宏道和陶渊明，暗示他们的酒与琴都没有被充分利用，寓意着才华被埋没的遗憾。最后，他表达了自己一生挥毫写作的经历，认为自己的作品难以与古代伟大的文学作品相媲美。
赏析：
这首诗词通过简洁而富有意境的语言，表达了陈师道对当时学术状况和自身创作的思考。他对世风的反思和对名家才情的赞美，体现了他对真正学术精神的追求。诗中的"感时犹壮志"表明他对时代的感知敏锐，并且仍然保持着对学术的热情和追求。袁酒和陶琴的提及，则表达了对才华被埋没的遗憾之情。最后，他以自己的写作经历作为总结，表明自己在文学创作上的坚持和努力，尽管自认不及古人，但仍然坚持挥毫写作，表达自己的情感和思想。
整首诗以简练的文字展现了作者对时代和个人创作的思考，通过对名家才情和自身写作经历的描摹，传达了对真正学术精神和才华表达的渴望，以及对时代局限和个人成就的反思。这首诗词在深入探讨学术与个人追求之间的关系，同时表达了作者对文学创作的热爱和坚持。
朔风飕飕著古梅，寒枝冷落俟春回。可怜雪萼无人问，乞借阳和早放开。
乌台上客紫髯公，共捧天书静境中。桃朵不辞歌白苎，耶溪暮雨起樵风。
今朝风物甚美，明日阴晴未知。夕阳无回照理，落花有上天时。
向来得秘藏，着意国风初。一字呕心出，十篇随手书。天成新句熟，月煅古人疎。长铩非君敌，区区恃棘锄。
种田不收一年事，取妇不著一生贫。风吹白日漫山去，老却郎时懊杀人。
溪流清且深，松石复阴临。正尔可嘉处，胡为无赏心。我由不忍别，物亦有缘侵。自匪常行迈，谁能知此音。