寄来诗卷了无尘，想见家贫道不贫。
真复远追前辈味，颇惊顿异去来人。
驱车荡荡行须至，破的遥遥见已亲。
换骨得仙内丹熟，可须浮海望三神。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
诗词：《次韵仇仁近有怀见寄十首》
寄来诗卷了无尘，
想见家贫道不贫。
真复远追前辈味，
颇惊顿异去来人。
驱车荡荡行须至，
破的遥遥见已亲。
换骨得仙内丹熟，
可须浮海望三神。
中文译文：
送来的诗卷洁净无尘，
心中思念家境贫寒，却觉得道义不贫穷。
真正追寻前辈的风采，
颇为惊讶，突然异人来访。
驱车行走，必须亲自前往，
才能远远看到已经亲近的人。
如同换骨成仙，内丹已经成熟，
但仍需跨越海洋，仰望三位神明。
诗意和赏析：
这首诗是宋代方回的作品，题为《次韵仇仁近有怀见寄十首》。诗人通过描绘自己寄来的诗卷洁净无尘的情景，表达了对家境贫寒的思念，但又认为贫穷并不妨碍追求道义的高尚品质。诗中提到真正追寻前辈的风采，突然有人来访，令诗人颇为惊讶。驱车行走，必须亲自前往，才能近距离看到曾经感到亲近的人。最后，诗人以换骨成仙、内丹成熟的比喻，表达了跨越海洋、仰望三位神明的追求和期望。
整首诗以简洁明了的语言表达出了诗人的情感和思考。通过对诗卷、家境、道义和追求的描绘，诗人向读者展现了自己内心的感慨和对人生的思索。这首诗在表达个人情感的同时，也折射出了宋代社会背景下人们对贫穷与财富、追求与道德的思考和感悟。
史遑法外有遗机，难弟难兄似得之。信意麾毫无点误，蝇成于点误还奇。
一岩孤峻出尘埃，下瞰僧坊七宝台。鸿鹄凌空无碍去，浮山供望有情来。临风笑语飘飘远，举酒襟怀落落开。莫讶作诗诗句好，醉魂飞自月边回。
网边分得尾纤纤，腥却莼丝莫厌嫌。自有野人相料理，柳阴茅店一包盐。
年年佳节歌式微，秋浦片帆还欲飞。万里蜀魂思远道，九歌楚调送将归。杯中山影分秋色，木末江光借夕晖。细捻黄花一枝尽，霏霏金屑满征衣。
绿阴黄鸟半山园，谢字王名宛若存。试问时人两安石，却推翁仲不能言。
冒寒吹。访琼姬。行到青山遇玉肌。凝情欲待谁。出疏篱。手同携。踏月随香清夜归。乘欢拨冻醅。