诸儒峨冠每扪舌，四肢非骨宁自强。
即今可言尚十八，直须坐治开明堂。
陈造（一一三三～一二○三），字唐卿，高邮（今属江苏）人。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调太平州繁昌尉。歷平江府教授，知明州定海县，通判房州并权知州事。房州秩满，爲浙西路安抚司参议，改淮南西路安抚司参议。自以转辗州县幕僚，无补于世，置江湖乃宜，遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒，年七十一。有《江湖长翁文集》四十卷，由子师文刊刻行世，陆游爲之序，已佚。明神宗万历四十六年（一六一八）仁和李之藻获抄本，与秦观集同刊于高邮。事见本集卷首自序及元申屠駉《宋故淮南夫子陈公墓志铭》。 陈造诗，以明李之藻刊本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。诗集外的作品另编一卷。
《次韵答阵梦锡十首》是宋代诗人陈造所创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
诸儒峨冠每扪舌，
四肢非骨宁自强。
即今可言尚十八，
直须坐治开明堂。
诗意：
这首诗词表达了陈造对时局的观察和对士人责任的思考。他指出许多儒者虽然具有高深的学识，但却缺乏实际行动，只停留在口头上，没有实际行动力。他认为儒者应该有坚韧不拔的品质，不仅在知识上有所建树，还应该通过实际行动来强化自己。他提出现在可以称得上是仍然年轻的十八岁，但必须直接坐下来治理国家，开创一个光明的世界。
赏析：
陈造通过诗词抨击了那些只停留在理论和言辞上的儒者，他认为知识只有通过实践才能得到真正的巩固和强化。他用"峨冠每扪舌"来形容那些停留在头脑中的知识，而没有转化为实际行动的儒者。"四肢非骨宁自强"表达了他对于儒者应该具备坚韧不拔、奋发向上的品质的期望。
最后两句"即今可言尚十八，直须坐治开明堂"表达了陈造对于时局的观察和对士人的呼唤。他认为现在的时代虽然仍然年轻，但已经迫切需要有志之士坐镇国家，开创一个光明的时代。"开明堂"象征着开创一个光明磊落的治理机构，需要士人们共同努力来实现。
这首诗词通过简洁而富有力量的语言，表达了陈造对于儒者责任和时代使命的思考，呼唤士人们转化知识为实际行动，为国家的兴盛和社会的进步贡献力量。
金风暮剪双头蕊，啼脸辞秋嫣血紫。宫女三千罢笑喧，锦云阵冷鸳鸯死。满江烟玉流古香，寻魂吊影愁茫茫。吴天队露衰红湿，一夜波凉小龙泣。
年时床下拜庞公，鸡黍留连日正中。客子倦游归计速，伤心先友转头空。
本性好丝桐，尘机闻即空。一声来耳里，万事离心中。清畅堪销疾，恬和好养蒙。尤宜听三乐，安慰白头翁。
不行浙右已三年，却上今秋考试船。文禁何妨鸥鹭狎，厨供旋得蟹鱼鲜。远山浮动太湖浪，密树冥蒙小市烟。及过长桥风正恶，倚船无语看青天。
卷起珠帘。看是谁家妃子，收拾金奁。
云安欣及境，小刹为徘徊。殿阁随岩展，轩窗向水开。僧虽持钵出，客自舣舟回。欲住无留计，幽怀亦畅哉。