南帝尊严敕六丁，剜湘为砚岳为屏。
照青叠秀俱来会，惟有中锋在杳冥。
孔武仲（一○四一～一○九七），字常父（甫），临江新喻（今江西新余）人。仁宗嘉祐八年（一○六三）进士，调谷城主簿，选教授齐州，爲国子直讲。哲宗元祐初，歷集贤校理，着作郎，国子司业。尝民族矛盾论恢復诗赋取地一下，攻击王安石经义。进起居郎兼侍讲迩英殿，除起居舍人，改中书舍人，直学士院。擢给事中，迁礼部侍郎，以宝文阁待制知洪州，徙宣州。绍圣四年，坐元祐党夺耿，管勾洪州玉隆观、池州居住（《宋会要辑稿》职官六七之一六），卒，年五十七。与兄文仲、弟平仲并称“三孔”。黄庭坚有“二苏联璧，三孔分鼎”之誉。着有，诗书论语说》等百余卷，已佚。南宋王?收辑孔氏兄弟诗文合刊爲《清江三孔集》，武仲诗文共十七卷，其中诗七卷。《宋史》卷三四四有传。 孔武仲诗，以影印文渊阁《四库全书·清江三孔集》爲底本，参校民国初年胡思敬校本《宗伯集》（刊入《豫章丛书》，简称豫章本）、《宋诗钞》（简称诗钞）、《永乐大典》。校本多出底本的诗篇，附于卷末。
《次韵和王敏仲望祝融峰四首》是宋代孔武仲所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
南帝尊严敕六丁，
剜湘为砚岳为屏。
照青叠秀俱来会，
惟有中锋在杳冥。
诗意：
这首诗词表达了对王敏仲望祝融峰的赞美。诗中南帝指的是祝融，他被尊崇为南方的帝王。敕六丁表示祝融的威严之处，六丁是指祝融六翼的神力。剜湘为砚、岳为屏，表达了祝融峰的壮丽景色，如同被剜下的湘江作为墨砚，大山如屏障一般屹立不倒。照青叠秀俱来会，指的是祝融峰上的景色美丽壮观，青山叠翠，秀丽绝伦。最后两句"惟有中锋在杳冥"意味着祝融峰的中心峰巅高耸入云，仿佛遥不可及的神秘所在。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言描绘了祝融峰的壮丽景色和神秘感。通过运用象征手法，将祝融峰比喻为砚台和屏风，展现了其巍峨壮丽的景象。诗中的"照青叠秀俱来会"表达了山峰的秀美和山青水秀的自然景观，给人以美好的联想。而"惟有中锋在杳冥"则增添了祝融峰的神秘感，使读者对其充满向往之情。
整体而言，这首诗词通过简练的语言和形象的描绘，展现了祝融峰的壮丽景色和神秘氛围，给人以美的享受和想象的空间。读者在欣赏诗词的同时，也会被其所描绘的景色所吸引，感受到大自然的伟力和美妙。
文旆舞翩翩，西征兴浩然。树香三井路，花影六桥船。酒贵难为醉，诗清易得传。丈夫须衣锦，宝重黑头年。
英雄不可测，屈伸随其时。以彼英雄人，亦俟英雄知。白龙为鱼服，群鱼反见嗤。君昔处东海，浮沉人不言。翩翩游帝京，宾从多华轩。五侯奉下风，七贵皆扫门。黄金白玉璧，赠者不为恩。璧以前为寿，金以置酒樽。
万里将行，剪灯重伴西楼语。远书欲附，细把邮签数。风雨江头，不许离人去。离人去。断肠归路，秋草真娘墓。
家缘不藉。遇风仙传得，修补清虚之架。懒里寻慵，慵里更寻闲暇。上街来，除我相，先乞化。木人箭指云溪射。觉正中周，天通明八卦。见粒神丹，灿烂果然无价。水云游，访秦川，行教化。
朝宴华堂暮未休，几人偏得谢公留。风传鼓角霜侵戟，云卷笙歌月上楼。宾馆尽开徐孺榻，客帆空恋李膺舟。谩夸书剑无归处，水远山长步步愁。
禾黍兴悲两鬓皤，千年荆棘几铜驼。义熙处士流风远，天宝诗人旧恨多。雨露又新周草木，烟尘空想汉山河。庾郎谩有江南赋，得似先生醉后歌。