舜琴曰朕有，语舜郁陶乎。
孝悌怨则否。
傲狠愧岂无。
我尝抚卷叹，叹此孟氏书。
此书有深意，仁义世久虚。
公今乃有感。
其不在兹欤。
鱼跃与鹤舞，物情曾未殊。
无情则无应，何必问鸟鱼。
本卷作于皇祐五年（一○五三），是年秋作者丧母，解监永济仓官，扶榇归宣城守制。《宛陵文集》自《和吴沖卿元会》始，原编卷一七；自《依韵和原甫省中松石画壁》始，原编卷一八；自《韩子华遗冰》始，原编卷三九；自《宁陵阻风雨寄都下亲旧》始，原编卷四○。
诗词：《次韵和永叔夜坐鼓琴有感二首》
朝代：宋代
作者：梅尧臣
舜琴曰朕有，语舜郁陶乎。
孝悌怨则否，傲狠愧岂无。
我尝抚卷叹，叹此孟氏书。
此书有深意，仁义世久虚。
公今乃有感，其不在兹欤。
鱼跃与鹤舞，物情曾未殊。
无情则无应，何必问鸟鱼。
中文译文：
舜琴说，我有一事，向舜表达了高兴之情。
孝悌怨恨是否存在，傲慢和残忍是否缺乏。
我曾经抚摩书卷叹息，叹息这本孟子的书。
这本书有深刻的意义，但仁义在现实中却是空虚的。
大公今天才有所感悟，难道不是因为此书吗？
鱼儿跳跃，鹤鸟起舞，它们的感情曾经没有区别。
没有情感就没有回应，何必去问鸟儿和鱼儿呢？
诗意和赏析：
这首诗是梅尧臣的《次韵和永叔夜坐鼓琴有感二首》之一。诗人通过琴声与舜、孟子的对话，表达了对孝悌、仁义等价值观在当时社会的虚伪和缺失的感慨。
诗中舜琴自问自答，表达了对社会伦理道德的疑问和怀疑。舜琴提到孝悌、怨恨、傲慢和残忍等情感和品质，暗示着这些价值观在现实中可能并不真实存在，或者存在得非常有限。梅尧臣通过抚摩书卷叹息，表达了对孟子的书中深刻意义的赞叹，但也指出仁义观念在现实中变得虚无。
在最后两句中，诗人以鱼儿跳跃和鹤鸟起舞的自然景象来比较人类的情感和行为。他认为，只有有情感的生物才会有回应，而没有情感的鸟儿和鱼儿并不需要被问及其行为。这里可以理解为诗人对人类伦理道德的虚伪和无意义的质疑。
整首诗以对话的形式，通过琴声与舜、孟子对话，表达了诗人对当时社会伦理道德的深刻思考和反思。诗人对伦理道德的虚伪和缺失提出了质疑，同时也展现了对真实价值的追求和对人类情感的思考。
大江西上，郁孤台八境，人间图画。地涌千峰摇翠浪，两派玉虹如泻。弹压江山，品题风月，四海今王谢。风流人物，如公一世雄也。一片忧国丹心，弹丝吹笛，未必能陶写。西北风尘方澒洞，宰相闲归绿野。月斧争鸣，风斤运巧，不用修亭榭。紫枢黄阁，要公整顿天下。
沙鸥背人去。
铁壁银山，一箭穿过。潦倒赵州，口能如祸。
瑶极青阳献，璇宫紫气氲。晴光千嶂合，阳脉百泉分。门戟开黄道，台书得庆云。青归江柳染，红入圃梅芬。花颂回三朔，糕盘□五辛。春杯吹绿酒，不遣瘁颜醺。
家书正所以寄情之真，徒得观笔力之神，又以见公之褆身。予汇而藏，以警夫人。
古来富贵蹈危机，乐性安贫莫谓非。未及功名苍鬓改，欲从疏懒五湖归。