六月甚锻鞴，我非金石顽。
谓古有不死，请看湘筠斑。
神仙虚空中，黄鹄高难攀。
月娥本无药，鬼门焉极关。
自能节嗜欲，即是丹九还。
内观无愧心，所至三神山。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《次韵恢大山拟古三首》是宋代诗人方回的作品，以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
六月炎热难耐，我不是坚硬无情的金石。说古代曾有不死之人，请看那湖中的芦苇斑驳。神仙们在虚空中徘徊，黄鹄高高在上，难以攀登。月亮女神本没有仙丹可服用，鬼门关又何须尽力去逃避。只要能节制欲望，就能够成为仙丹的九重还魂草。内心审视，无愧于心，所到之处，三神山都欢迎。
诗意：
这首诗表达了诗人对仙境的向往和对修行的思考。诗人通过描绘自然景物和神仙传说，表达了对超越凡俗世界的渴望，并倡导节制欲望、修身养性的道德观念。
赏析：
这首诗以六月的酷热天气为背景，通过自我表述，诗人表达了自己与坚硬的金石不同的柔软情感。接着，诗人提到古代传说中的不死之人，暗示了对长生不老、仙境的向往。然后，诗人通过描绘神仙在虚空中的高远形象和黄鹄的高傲姿态，强调了普通人难以达到仙境的困难。接下来，诗人提到月亮女神和鬼门关，暗示了人世间的有限和生死的无法逃避。最后，诗人强调了通过节制欲望、修身养性可以达到长生不老的境界，并表示自己内心无愧，所到之处皆可成为仙境。
整首诗意蕴涵深远，既表达了对仙境长生的向往，又倡导了修身养性的道德观念。通过描绘自然景物和神仙传说，诗人展示了他对超越世俗的追求，同时呼唤人们要有节制欲望、修身养性的品质。这种对仙境的想象和对道德的倡导，体现了宋代文人的儒释道思想和与世隔绝的生活态度。
新开望山处，今朝减病眠。应移千里道，犹自数峰偏。故欲遮春巷，还来绕暮天。老夫行步弱，免到寺门前。
悠悠薄洛水，东出弹筝峡。昔人感秋声，舞跃中音节。我来跨官马，屡渡随曲折。水寒石齿涩，鸣调苦悲咽。应有征人泪，泠然洒清血。含恨变旧音，冷照关山月。衮衮东入海，余情流未歇。掩耳不能听，挥鞭急超越。穿云望前垒，晚路山雨滑。去远犹自闻，回肠危欲绝。
星冠霞帔，住在蕊珠宫里，佩玎珰。明翠摇蝉翼，纤珪理宿妆。醮坛春草绿，药院杏花香。青鸟传心事，寄刘郎。
井梧飞叶送秋声，篱菊缄香待晚晴。斗柄横斜河欲没，数山青处乱鸦鸣。
霜清秋水落，风过人迹平。飞飞随阳鸟，相呼下寒汀。向夕聚俦侣，月映芦花明。
皖上相逢昔少留，登楼隐几听鸣鸠。山峰游处今何在，溪水流来此有不。就食四方甘不击，为生一世信长浮。共知局促京沙里，回首当时始觉羞。