一杯领意不须沽，六字持身已有余。
痴子未知天上乐，先生今解世间书。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《次韵回山人赠沈东老二首》是宋代文人陈师道所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
一杯领意不须沽，六字持身已有余。
这首诗以一种简练的语言表达了深刻的诗意。"一杯领意不须沽"意味着只需一杯酒，就能领悟到诗人的意境。这里的"一杯"可能是指诗人心中的饮酒之意，而"领意"则是指领悟到诗人所要表达的深层含义。"六字持身已有余"则表达了诗人在修身养性方面的自豪。"六字"可能是指佛教中的"六字真言"，它是一种宗教上的咒语，代表着诗人对于修行的追求和达到了某种境界，使得其修身已经超过了一般人的程度。
痴子未知天上乐，先生今解世间书。
这两句表达了诗人对于境界的思考和对于先生的赞叹。"痴子未知天上乐"意味着普通人对于超凡境界的美好并不了解，只有那些具有痴迷之心的人才能够体会到天上的乐趣。而"先生今解世间书"则表示诗人对于先生（可能是指沈东老二）的敬佩和钦佩之情，认为先生已经解开了世间的种种疑问，对于世间的书籍有着深刻的理解和洞察力。
这首诗词通过简练的语言和深刻的意境，表达了诗人对于境界和修身的思考，以及对先生智慧的赞叹。它既有哲理性的思考，又有诗意的抒发，给人以启迪和思考。
通籍念无补，先庐获归休。所忻三载间，暇日从公游。城中十亩园，颇复依清流。渺渺送归雁，翩翩下轻鸥。驾言欲南鹜，踟蹰眷林丘。况且远晤言，公唱孰与酬。祖席近佳日，呼客仍我俦。相与千载思，谁复念此下。新诗更纡余，用以宽离忧。它年南阜约，剥啄时相求。
五老横峰，二林云衲，自古洞天。喷玉龙飞，下三峡水，望香炉日奄霭，如起非烟。有个真人，拨云峰下，宴坐修真不记年。明廷诏，看龙翔凤翥，宸制奎篇。君臣际会诚难。耸翠阁、频颁宝墨鲜。众妙门皆向，微言显启，两朝天德，甘涌神泉。道化承平，应稽升举，且向人间寻有缘。掀髯
灵空闻偈夜清净，雨里花枝朝暮开。故友九泉留语别，逐臣千里寄书来。
半岭松声樵客分，一溪春草鹿成群。采芝人人翠微去，丹宠石坛空白云。
自别频惊岁月迁，又来此地奉周旋。虽欣同会成三老，却恨相从未一年。君已促装行诣阙，我方投绂欲归田。须知出处从今异，一醉休辞拍酒船。
公下世。此词，公之绝笔也斜红叠翠。何许花神来献瑞。粲粲裳衣。割得天孙锦一机。真香妙质。不耐世间风与日。着意遮围。莫放春光造次归。