上帝图书府，传观诏特容。
嘉宾苍佩玉，盛馔紫驼峰。
散帙牙签乱，开函锦袭重。
君羹如可请，愿备北堂供。
秦观（一○四九～一一○○），字少游，一字太虚，号淮海居士，高邮（今属江苏）人。神宗元丰八年（一○八五）进士，授蔡州教授。哲宗元祐二年（一○八七），以荐应贤良方正能直言极谏科试，未第。五年，召爲祕书省校对黄本书籍（《续资治通鑑长编》卷四四三）。六年，迁正字（同上书卷四六二），兼国史院编修官。绍圣元年（一○九四），坐党籍，出爲杭州通判，道贬处州监盐酒税。三年，削秩徙郴州。四年，编管横州。元符元年（一○九八），除名，移雷州（同上书卷五○二）。三年，放还，至藤州卒，年五十二。有《淮海集》四十卷，《后集》六卷，《长短句》三卷。事见《秦观词年表》（《淮海居士长短句》附录二），《宋史》卷四四四有传。秦观诗，以宋干道高邮军学刻《淮海集》（藏日本内阁文库）爲底本，原集唱和诗多误入他人之作。参校宋干道高邮军学刻、绍熙谢雩修补本（简称谢本，藏北京图书馆，残存二至十一卷，四十卷，后集一至四卷）、常熟瞿氏铁琴铜剑楼旧藏眉山文中刻《淮海闲居集》（简称文本，藏北京图书馆）、明鄂州张綖刻本（简称张本）、清高邮王敬之刻本（简称王本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗编爲第十六卷。
诗词：《次韵孔彦常舍人曝书》
朝代：宋代
作者：秦观
上帝图书府，传观诏特容。
嘉宾苍佩玉，盛馔紫驼峰。
散帙牙签乱，开函锦袭重。
君羹如可请，愿备北堂供。
中文译文：
上帝的图书府，传来了阅览的诏令，特别宽容。
贵宾佩戴着苍翠的玉佩，菜肴丰盛如紫色的驼峰。
散乱的书籍和牙签，打开华丽的封套，厚重而又华贵。
君主的羹汤如果合适，请允许我为北堂准备供奉。
诗意和赏析：
这首诗是秦观在宋代创作的一首诗词，描述了一位书法家在上帝图书府中阅读书籍的场景，以及他对上帝的愿望。
诗中描绘了上帝的图书府，象征着知识的宝库和智慧的源泉。阅读书籍被描述为传览的诏命，显示了对知识的尊重和对学术的追求。上帝容忍地赐予人们阅读的权利，体现了对知识的包容和普及。
诗中提到的贵宾佩戴苍翠的玉佩，以及丰盛的菜肴如紫色的驼峰，表现出场景的豪华和庄重。这些细节突出了上帝图书府的尊贵和独特性，以及书法家的身份和地位。
诗的后半部分描述了散乱的书籍和牙签，以及打开华丽的封套，凸显了书籍的珍贵和重要性。这些细节形象地表现了书法家对书籍的敬重和对知识的渴望。
最后两句表达了书法家对上帝图书府中的美食的向往，愿意为上帝准备供奉。这表明书法家不仅对知识充满热情，而且对生活的美好也有追求。
总的来说，这首诗词以精美的描写和细腻的情感表达了对知识的追求和对上帝图书府的崇敬，展现了作者秦观对文化和智慧的热爱。通过描绘豪华的场景和细腻的细节，诗词给人一种优雅而华贵的氛围，同时也启发人们对知识和美好生活的思考。
远游游则远，安心心已安。茅茨更何事，一坐五年宽。客来问法要，示以无所还。勿云空生默，听者不胜言。
鬓毛垂领白，花蕊亚枝红。欹倒衰年废，招寻令节同。薄衣临积水，吹面受和风。有喜留攀桂，无劳问转蓬。
江云倏忽暝还收，五月犹寒著弊裘。芳草斜阳看易晚，绿荷疏雨听如秋。池塘空阔蜻蜓喜，帘幕萧条燕子愁。不是无言成独坐，暂将心事静中求。
两角勍触蛮，八荒等兄弟。人生天地间，贵在情义耳。嘉禾二三友，一见倾底裹。春风散天和。非彼亦非此。清淑温以直，常甫正而美。东涉金沙雪，西挹钱塘水。舟泛月双湖，辔联松九里。冬春朔四换，追随实终始。宣桥岁云暮，乃复得伯起。颀然出玉山，臭味林吴似。修门亦旬月，朝夕
朅来此事尽废，少日论功未深。欲觅仙人一指，要看月肋天心。
娟娟月入眉，整整云归鬓。镜里弄妆迟，帘外花移影。斜窥秋水长，软语春莺近。无计奈情何，只有相思分。