少共千忧老一官，中间毁誉两茫然。
去留有命真如此，俯仰从人郤未然。
故著江山供极目，正将强健人新年。
惊逢小杜风流胜，信有衣冠不乏贤。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
这首诗词是宋代陈师道创作的《次韵寇秀才寄下邳家兄》。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
《次韵寇秀才寄下邳家兄》中文译文：
少共千忧老一官，
中间毁誉两茫然。
去留有命真如此，
俯仰从人郤未然。
故著江山供极目，
正将强健人新年。
惊逢小杜风流胜，
信有衣冠不乏贤。
诗意：
这首诗词表达了作者对人生和官场的思考和感慨。作者描述了自己年轻时与寇秀才共同经历了许多忧愁，而现在他变得老去，而寇秀才却成了一位官员。在这个过程中，他们都经历了种种毁誉和困惑，不知道人生的去留是如此无常。作者认为俯仰之间，人的命运往往是由他人所决定，而不是完全掌握在自己手中。然而，作者仍然对江山国家有着深厚的感情和责任感，他希望能够用自己的力量来为国家做出贡献。他认为正在迎来一个新的年头，他的身体健壮，心志坚定。最后，作者提到了小杜，暗示着他对杜甫这位风流才子的赞叹和敬仰，并表达了对未来仍然有许多英才可以信任的信心。
赏析：
这首诗词通过对人生和官场的思考，展现了作者对命运的无奈和对国家的忠诚。诗中使用了对比的手法，通过描述自己和寇秀才的经历和处境的不同，突出了人生的变幻无常和命运的掌握不可预知。作者以自身为例，表达了对于命运的无奈和对人事无常的领悟。然而，尽管如此，作者仍然怀有对国家的热爱和责任感，希望能够为江山社稷做出贡献。最后，作者通过提到小杜，表达了对杜甫这位才子的赞赏，同时也传递了对未来仍然有许多有才华的人可以信任的信心。
这首诗词通过对人生命运和官场现实的思考，展现了作者的智慧和对社会的洞察。同时，诗中也体现了对国家的关切和对才子的赞颂。整首诗词以简练的语言表达了深刻的思想，给人以启示和思考。
中夜不成寐，屋梁落月空。揽衣惊鼠散，看剑炙灯红。吾道空山里，年华细雨中。故人有傲吏，相忆兴还同。
故侯将我到山中，更上西峰见远公。共问置心何处好，主人挥手指虚空。
高淡清虚即是家，何须须占好烟霞。无心于道道自得，有意向人人转赊。风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。但令如此还如此，谁羡前程未可涯。
洞门千尺挂飞流，玉碎珠联冷喷秋。今古不知谁卷得，绿萝为带月为鉤。
藩宣秉戎寄，衡石崇势位。年纪信不留，弛张良自愧。樵苏则为惬，瓜李斯可畏。不顾荣官尊，每陈丰亩利。家林类岩巘，负郭躬敛积。忌满宠生嫌，养蒙恬胜智。疏钟皓月晓，晚景丹霞异。涧谷永不谖，山梁冀无累。颇符生肇学，得展禽尚志。从此直不疑，支离疏世事。
满院松桂阴，日午却不知。山人睡一觉，庭鹊立未移。出檐趁云去，忘戴白接z5.书眼若薄雾，酒肠如漏卮。身外所劳者，饮食须自持。何如便绝粒，直使身无为。