病着先地首丘地，林松已约野僧栽。
它年地下从诸老，何必人间咏八哀。
李弥逊（一○八九～一一五三），字似之，号筠溪居士，又号普现居士，苏州吴县（今属江苏）人。徽宗大观三年（一一○九）进士，调单州司户。政和四年（一一一四）除国朝会要所检阅文字。八年，擢起居郎，因上封事剀切，贬知卢山县。宣和七年（一一二五），知冀州。钦宗靖康元年（一一二六），召爲卫尉少卿，出知端州。高宗建炎元年（一一二七），除淮南路转运副使。绍兴二年（一一三二），知饶州。五年，知吉州。七年，迁起居郎，试中书舍人。八年，试户部侍郎。九年，因反对议和忤秦桧，出知漳州。十年奉祠，归隐福建连江西山。二十三年卒。有《筠溪集》二十四卷（《直斋书录解题》卷一八），又《甘露集》（《苕溪渔隐丛话》后集卷二八），已佚。《宋史》卷三八二有传。 李弥逊诗，以丁氏八千卷楼藏李鹿山原藏《竹谿先生文集》爲底本（藏南京图书馆）。参校朱彝尊藏明钞本（简称明本，藏上海图书馆）、清文渊阁《四库全书》本《筠溪集》（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
《次韵郎中弟见寄》是宋代诗人李弥逊创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
病着先地首丘地，
心情沉重，身患重病的时候，首先想到的是下葬之地，
林松已约野僧栽。
早已与野僧商定，让他种植茂密的松树，
它年地下从诸老，
到了将来，当我下葬之后，会与许多先人相聚在地下，
何必人间咏八哀。
何必在人世间唱诵八哀（指悲伤的诗篇）。
诗意和赏析：
该诗描绘了作者身患重病时的心境和对死后归宿的思考。诗中的"病着先地首丘地"表现出作者对生命的无奈和对死亡的思虑，他用地下的墓地来象征死亡与归宿。"林松已约野僧栽"则表达了作者对自然的向往，他希望自己下葬后可以与自然融为一体，与茂密的松树共同存在。最后两句"它年地下从诸老，何必人间咏八哀"表达了作者对死后与先人相聚的期望，暗示了在地下世界找到真正的归宿，而无需在人间承受悲伤和哀悼。
整首诗以简洁明了的语言表达了作者对死亡和归宿的思考，既有对自然的向往，又有对超越人世的寄托。通过对生死的思考，表达了一种超脱尘世的境界，以及对人生和死亡的深刻思索。整首诗意境深远，意境唯美，展现了宋代文人对生死哲学的思考和追求。
春去堂堂不复追，空余草木弄晴晖。交游归雁行将尽，踪迹鸣鸠懒韵不飞。老大未须惊节物，醉狂兼得避危机。东风虽有经旬在，芳意従今日日非。〈四月十一日立夏。〉
晨起凌严霜，恸哭临素帷。驾言百里途，恻怆复何为。昨者仕公府，属城常载驰。出门无所忧，返室亦熙熙。今者掩筠扉，但闻童稚悲。丈夫须出入，顾尔内无依。衔恨已酸骨，何况苦寒时。单车路萧条，回首长逶迟。飘风忽截野，嘹唳雁起飞。昔时同往路，独往今讵知。
天师羽化久，殊馆临官道。系马松门深，风清乱蝉噪。开基今几时，庭树皆连抱。有池号遗履，无地寻丹灶。金像独俨然，讵识何人造。学仙匪吾事，访古乃其好。物色聊默存，他年忆曾到。
阌乡右邑有吾亲，河上茅亭结构新。五老分明为北里，三峰咫尺是西邻。儿孙不厌闲游客，鸥鹭偏谙醉主人。彼此眠云相隐梦，从今应更往还频。
莫买宝剪刀，虚费千金直。我有心中愁，知君剪不得。莫磨解结锥，徒劳人气力。我有肠中结，知君解不得。莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。莫近红炉火，炎气徒相逼。我有两鬓霜，知君销不得。刀不能剪心愁，锥不能解肠结。线不能穿泪珠，火不能销鬓雪。不如饮此
暂借清溪伴钓翁，沙边微雨湿孤篷。从今诗在巴东县，不属灞桥风雪中。