平林广野骑台荒，山寺鸣钟报夕阳。
人事自生今日意，寒花只作去年香。
巾欹更觉霜侵鬓，语妙何妨石作肠。
落木无边江不尽，此身此日更须忙。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《次韵李节惟九日登南山》是宋代陈师道创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
平坦的林野上，骑台荒芜，山寺的钟声报告着夕阳的到来。人事纷繁，只有今天的心情自己懂。寒花虽然只能散发去年的芬芳。头巾斜侧，更感觉到霜露侵袭鬓发，言辞妙语又何妨由石头代为肠肚。落叶无边，江水无尽，但是在此时此刻，身体还需要更加忙碌起来。
诗意：
这首诗词通过描绘自然景观和抒发个人感慨，表达了人生短暂的思考和对光阴流逝的感叹。诗人以南山为背景，描述了平坦的林野和荒芜的骑台，山寺的钟声报告着夕阳即将西下。诗人触景生情，感叹人事纷繁，认识到每一天的心情只有自己能够真正体会。寒花虽然只能散发去年的芬芳，但是在这个瞬间，诗人依然能够品味到其中的美好。诗中提到的头巾斜侧和霜露侵袭鬓发，通过对诗人年龄的描绘，表达了时光的流逝和岁月的变迁。诗人认为言辞妙语无需拘泥于人的口舌，而是可以由石头代为肠肚，表达出一种超越言语的意境。最后，诗人提到落叶无边，江水无尽，这是对时间和生命的感慨，但是在此刻，诗人仍然感觉到身体需要更加忙碌，暗示了生活的繁忙和不停歇。
赏析：
这首诗词以简洁而凝练的语言，通过描绘自然景观和抒发个人情感，展示了诗人对人生和光阴的深刻思考。诗中的自然景物和情感抒发相互映衬，使诗词更加富有意境和感染力。诗人通过描绘平坦的林野、荒芜的骑台和山寺的钟声，营造了一种宁静而凄迷的氛围。同时，诗人对人事纷繁和时光流逝的感叹，以及对言辞和意境的思考，表现出他对生活的思索和对时间的珍视。整首诗词通过自然景观和个人感慨的结合，以及对时间流逝和生活繁忙的描绘，展现了诗人对人生的深刻思考和对生命的热爱。
青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。
玉尘固清俸，也莫大餐多。试问采薇子，而今还在麽。
肺渴常止酒，目昏复捐书。蒲团坐袖手，一窗宽有余。心知世缘薄，分与钟鼎疏。湛然千仞渊，养此径寸珠。光明照忧患，何适不自娱。白云可与友，晴空闲卷舒。
树杪过流星，轻霜落半庭。疏花与孤客，相对一青灯。
梅花似雪。赏花记得同欢悦。更阑犹自贪攀折。不怯春寒，须要待明月。如今月上花争发。疏枝冷蕊对离缺。人心只道花争别。不道人心，不似旧时节。
南山一尺雪，雪尽山苍然。涧谷深自暖，梅花应已繁。使君厌骑从，车马留山前。行歌招野叟，共步青林间。长松得高荫，盘石堪醉眠。止乐听山鸟，携琴写幽泉。爱之欲忘返，但苦世俗牵。归时始觉远，明月高峰巅。