金玉谁人咏德音，太平无象属人心。
日高初散露门讲，天上五云宫殿深。
晁补之（一○五三～一一一○），字无咎，号归来子，济州鉅野（今山东巨野）人。神宗元丰二年（一○七九）进士，调澶州司户参军。召试学官，除北京国子监教授，迁太学正。哲宗元祐初，召试学士院，以秘阁校理通判扬州，迁知齐州。与黄庭坚等并称苏门四学士。绍圣元年（一○九四），坐党籍累贬监信州酒税。徽宗即位，召爲着作佐郎，擢吏部郎中。出知河中府，徙湖州、密州。崇宁间党论復起，奉祠禄居家，葺归来园，慕晋陶潜爲人。大观四年起知达州，改泗州，卒于任，年五十八。有《鸡肋集》七十卷。事见《柯山集拾遗》卷一二《晁无咎墓志铭》，《宋史》卷四四四有传。 晁补之诗，以明崇祯诗瘦阁仿宋刊本（藏北京图书馆）爲底本。校以明光泽堂抄本（简称光本，藏北京图书馆）、涵芬楼藏明蓝格抄本（简称涵本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗附于卷末。
《次韵两苏公讲筵唱和四首》是宋代晁补之创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
金玉谁人咏德音，
太平无象属人心。
日高初散露门讲，
天上五云宫殿深。
诗意：
这首诗词主要描述了一个讲筵的场景。诗人表达了对太平盛世的向往和对道德音乐的推崇。他描述了一幅景象，当太阳升起时，人们散去遮挡讲坛的帷幕，天空中的云彩在宫殿深处飘动。
赏析：
这首诗词通过简洁而生动的语言描绘了讲筵的场景，展示了宋代社会的安定与和谐。诗中的金玉指代高贵的音乐器乐，咏德音则表示表达美好的道德价值观。太平无象属人心表达了人们对和平安宁的渴望，将这种愿景与美妙的音乐相联系。日高初散露门讲这句描写清晨阳光透过帷幕洒在讲坛上，象征着知识和智慧的启迪。天上五云宫殿深则展示了讲筵场景的庄严和肃穆，以及与天地相通的神秘感。
该诗词以简洁明了的语言描绘了一个富有想象力的场景，展示了晁补之对和平盛世和道德音乐的向往。通过与自然景观的对比，诗人表达了对美好生活和精神追求的向往。整首诗词意境明朗，节奏流畅，给人以宁静和悠远之感，展现了宋代文人的儒雅情怀和对社会和谐的向往。
鸡栖及我未掩扉，犬虽远出暮自归，司晨警夜职交举，簸糠弃粒报亦微。查查双鹊更媿汝，庭树夜宿常相依，岂怜主人老寂寞，暖热蓬户不忍违。养鸱甚恩健即去，养鹰虽久饱亦飞。嗟哉物性厚薄异，使我隐几空歔欷！
自笑山泽为癯儒，侪之富贵非其徒。他人诞日晏歌酒，贫家箪瓢屡空虚。昨朝不记生年朋，面前忽见樽罍列。感君祝我还祝君，两翁相对头如雪。
耿耿残灯夜未央，负墙闲对篆盘香。风号东北河冰合，月落西南竹影长。孤鹊欲栖频绕树，寒龟无息稳搘床。颓然坐睡那知晓，推户朝曦已满廊。
雷事，见天封题名，即此地也。既归，宿於近潭田舍翁家。是夜雷雨大作，望潭中火光烛天。明日，旁近言龙起大槐中。父老云，正月龙起，前此未见也。龙潭寺南＊尊，冯丈所名笑青山、不解留客，林丘夜半掀举。萧萧暮景千山雪，银箭忽传飞雨。还记否。又恐似、龙潭垂钓风雷怒。山人
兰若无人到，真僧出复稀。苔侵行道席，云湿坐禅衣。涧鼠缘香案，山蝉噪竹扉。世间长不见，宁止暂忘归。
罗结同心柳带青，碧桃香里记将迎。春风重到凭栏处，肠断江楼不忍登。