人生饮天和，各抱无弦琴。
云何不自开，溺彼宫商音。
郑卫剧淫哇，听者返如林。
耳根一以荡，万劫迷真心。
安得佛之力，与世开群喑。
神机运帝车，元气如酌斟。
鱼鸟得其性，云渊自飞沉。
不见南风歌，仁声入人深。
郭印，字不详，史籍无传。据本集诗篇知其晚号亦乐居士，成都（今属四川）人。二十岁入太学肄业。徽宗政和五年（一一一五）进士。歷摄铜梁县，知仁寿县，州府管库，学校教官，亦任过短期朝官。积阶至左请大夫（《文定集》卷一五《与陈枢密书》）。官终知州（《宋元学案补遗》卷四）。一生活动主要在蜀地。高宗绍兴四年（一一三四）前后即在故乡云溪营别业，后即退老于此，年八十尚存世。所着《云溪集》，不见宋人着录，且于明代失传。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十二卷。 郭印诗，以影印文渊阁《四库全书》爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《次韵莆大受琴中趣二首》是宋代郭印所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
人生饮天和，各抱无弦琴。
在人生的旅途中，我们都拥有着无弦的琴。
诗意：这里的琴可以理解为人们内心深处的情感和情绪，人生中每个人都有自己的琴，也即内心的独特体验和感受。
云何不自开，溺彼宫商音。
为何不自己演奏，沉溺于那宫商音。
诗意：这句表达了人们常常迷恋于外在的声音和琴曲，而忽略了自己内心的真实声音和情感。宫商音指的是古代音律中的两个音阶，也可理解为外在的社会声音和规范。
郑卫剧淫哇，听者返如林。
郑卫（指古代的两个国家）的音乐粗俗淫荡，听众却如林一般迷恋。
诗意：郑卫的音乐被描述为淫荡而粗俗，但却有大量的听众迷恋其中。这种描写可能暗指社会上对于低俗文化的追求和偏好。
耳根一以荡，万劫迷真心。
耳朵被外界的声音所迷惑，使得真实的内心长期迷失。
诗意：人们的耳朵被外界的各种声音所充斥，难以聆听内心的真实声音，使得心灵和情感长期迷失。
安得佛之力，与世开群喑。
如果能获得佛陀的力量，解开众人的无言。
诗意：希望能得到佛陀的智慧和力量，以解开众人心中的迷茫和无言之谜。
神机运帝车，元气如酌斟。
神奇的机运引导皇帝的马车，元气就像倾斟的美酒。
诗意：描绘了皇帝的马车运行顺利且神奇，将元气比作美酒，形容其充满生机和活力。
鱼鸟得其性，云渊自飞沉。
鱼和鸟都顺应本性，云和渊自由地飞翔和沉淀。
诗意：鱼和鸟都按照自己的天性行动，而云和渊则象征自由而宽广的空间，形容事物自由自在地运动和存在。
不见南风歌，仁声入人深。
听不到南风的歌唱，仁音却深深地影响人们。
诗意：南风歌指的是南国的音乐，它的美妙旋律无法被听到，但仁音却能深深地感动人们。
以上是《次韵莆大受琴中趣二首》诗词的中文译文、诗意和赏析。这首诗通过对琴、音乐和声音的隐喻，表达了人们在社会中的迷茫和追求自我内心的真实声音的渴望，同时也对社会风气和审美趋向进行了一些批判和反思。诗中还融入了对自由、智慧和道德的向往，以及对人性和自然的描绘。整体而言，这首诗词通过音乐和声音的意象，以及对社会现象和人类心灵状态的描述，表达了作者对于追求内心自由和真实的思考和感受。
说得一尺，行得一尺。身非肉团，心如墙壁。用光眉十方，照世眼双碧。诸尘三昧兮在我自然，万像森罗兮与渠平出。
默默守柴荆，人间事颇更。病方知养性，贫始欲谋生。尚有狂奴态，元无老婢声。迩来尘虑尽，勿怪小诗清。
机忘室亦空，静与沃洲同。唯有半庭竹，能生竟日风。思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。
庭竹森疏玉质寒，色包葱碧尽琅玕.翠筠不乐湘娥泪，斑箨堪裁汉主冠。成韵含风已萧瑟，媚涟凝渌更檀栾。此君引凤为龙日，耸节稍云直上看。
早日羁游所，春风送客归。柳花还漠漠，江燕正飞飞。歌舞知谁在，宾僚逐使非。宋亭池水绿，莫忘蹋芳菲。
天嫌物兼美，而使密云藏。已向石屏见，何须照席光。