羡君飘荡一虚舟，来作钱塘十日游。
水洗禅心都眼净，山供诗笔总眉愁。
雪中乘兴真聊尔，春尽思归却罢休。
何日五湖従范蠡，种鱼万尾橘千头。
苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。
这首诗词是宋代文学家苏轼所作的《次韵送张山人归彭城》，下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
羡君飘荡一虚舟，
来作钱塘十日游。
水洗禅心都眼净，
山供诗笔总眉愁。
雪中乘兴真聊尔，
春尽思归却罢休。
何日五湖従范蠡，
种鱼万尾橘千头。
诗意：
这首诗是苏轼送别张山人归彭城的作品。诗中表达了对张山人自由自在的生活方式的羡慕，并表达了作者对自己境遇的思考和感慨。诗中描述了张山人漂泊旅行的情景，提到他来到钱塘（现在的杭州）游览了十天。在这段旅行中，张山人洗涤了心灵，使他的眼睛变得清澈明亮，而山水之间也激发了他写诗的愁思。在雪中乘兴的时刻，他真实地感受到了自由的快乐，但春天结束时，思念归家的情感又使他不得不停止旅行。最后，诗人表达了对自己的期望，希望有一天能像范蠡那样自由自在地徜徉在五湖之间，养鱼成千上万，种橘成千上万。
赏析：
这首诗通过描绘张山人的旅行生活，表达了苏轼对自由自在、无拘无束的生活方式的向往。他羡慕张山人可以随心所欲地游历山水之间，感受大自然的美妙，洗涤心灵，激发灵感。诗中的"水洗禅心都眼净"表达了旅行的益处，旅途中的经历可以使人的心境变得清净。然而，诗人也意识到旅行的自由并非长久之计，春天结束时，他不得不思念归家。最后的两句表达了诗人对未来生活的期盼，希望有一天能够像范蠡那样过着悠闲自在的生活，与自然和谐相处。
整首诗以自然景观和人物情感的交融为主题，通过对旅行、自由和归家的思考，抒发了诗人内心的情感和对理想生活的向往。苏轼以简洁明快的语言，将复杂的情感表达得淋漓尽致，给人以共鸣和思考的空间。
瑶池罢游宴，良乐委尘沙。遭遇不遭遇，盐车与鼓车。
酲病初非病，寻真却损真。孤愁如送别，清渴欲生尘。嗅菊时思杜，薰香未惬荀。蔗浆知可析，莫致一瓯新。
玉盘叠捧溪女归，鱼鳞作室待水婓。竹间山鬼入夜啼，古庙久闭谁启扉。屈原憔悴江之圻，芙蓉木兰托兴微。贾谊未召绛灌挤，香草嘉禾徒菲菲。曾无半辞助诃讥，国风幸赖相因依。
大化元无揀择，墨光随手高低。但得岁寒风度，自然处处皆宜。
岁月推来逢子午，坎离交处互乾坤。休将世法论修短，超出阴阳道独尊。
论事从违数，题诗窜定频。客君徒得重，爱我不言贫。薄俗无兄弟，我曹相主宾。别觞终作恶，别语要须真。