萧然方丈病仪成，蓑笠忘来一境清。
应作是观宁有相，实无得度即非情。
日常居士行时午，月在生公讲处明。
能识微言只夫子，可怜惟我最初程。
晁补之（一○五三～一一一○），字无咎，号归来子，济州鉅野（今山东巨野）人。神宗元丰二年（一○七九）进士，调澶州司户参军。召试学官，除北京国子监教授，迁太学正。哲宗元祐初，召试学士院，以秘阁校理通判扬州，迁知齐州。与黄庭坚等并称苏门四学士。绍圣元年（一○九四），坐党籍累贬监信州酒税。徽宗即位，召爲着作佐郎，擢吏部郎中。出知河中府，徙湖州、密州。崇宁间党论復起，奉祠禄居家，葺归来园，慕晋陶潜爲人。大观四年起知达州，改泗州，卒于任，年五十八。有《鸡肋集》七十卷。事见《柯山集拾遗》卷一二《晁无咎墓志铭》，《宋史》卷四四四有传。 晁补之诗，以明崇祯诗瘦阁仿宋刊本（藏北京图书馆）爲底本。校以明光泽堂抄本（简称光本，藏北京图书馆）、涵芬楼藏明蓝格抄本（简称涵本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗附于卷末。
《次韵苏注承议天钵元长老像前捻香》是一首宋代晁补之创作的诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
在苏注承议天钵元长老的像前，我捻起香熏。
萧然方丈庄重地完成了他的寿杖，忘却了尘世的烦忧。
这里应该有一个观察者，但实际上并没有得到观察的机会，因此并非真正的情感。
日常中，我作为一个居士，行走在午时，月亮照耀着生公讲堂。
只有夫子（指孔子）能理解我微小的言辞，可怜我最初的修行。
诗意：
这首诗以苏注承议天钵元长老的像为背景，表达了诗人对修行和人生的思考。诗人在寂静的环境中，捻起香熏，向长老致敬，同时也提醒自己要忘却尘世的纷扰，保持清静的心境。诗人认为，虽然应该有人来观察这一切，但实际上并没有得到真正的观察和理解，这暗示了修行者在追求境界的过程中常常感到孤独和无奈。然而，诗人仍然坚守着居士的身份，在日常生活中行走，同时又怀念孔子，认为只有孔子能真正理解他微小的言辞。整首诗表达了诗人对修行道路上的困惑和寻求，以及对古贤智慧的向往和敬仰。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了诗人的内心感受和思考，情感真挚而深沉。诗人通过描绘寂静清净的场景，以及对苏注承议天钵元长老和孔子的赞颂，展现了对修行和智慧的追求。诗中的意象简单而质朴，通过对景物的描写抒发了作者对纯净和宁静境界的向往。诗人的孤独感和对观察者的期待，表达了修行者在追求境界的过程中的内心挣扎和矛盾。整首诗以诗人的个人感受和情感为中心，展示了对修行道路和智慧追求的思考，给人以深思和共鸣。
十丈丰碑势倚空，风云犹忆下辽东。百年功业秦皇帝，一代文章太史公。石断云鳞秋雨后，苔封鳌背夕阳中。行人立马空惆怅，禾黍离离满故宫。
天意诚难测，人言果有不。便令江海竭，未厌虎狼求。独下伤时泪，谁陈活国谋。君王自神武，况乃富貔貅。
六月烈日日正中，时有叛将号群兇。平人血染大溪浪，比屋焰照鹅湖峰。白刃纷纷避行路，六合茫茫何处去。妻见夫亡不敢啼，母弃儿奔那忍顾。药市申公鬓有霜，卧病经时不下床。平生未省见兵革，出门正尔逢豺狼。豺狼满市如流水，追索金缯心未已。可怜累世积阴功，今日将为兵死鬼。
新秋气肃。此日仙翁曾诞育。禀赋应遍。绿□朱颜似少年。阶庭兰玉。行见儿孙俱曳绿。更祝遐龄。愿比庄椿过八千。
雪月共高寒，求多意未阑。林逋五品服，宋璟九还丹。老友松筠健，贤宗鼎鼐酸。任渠蜂蝶闹，难作武陵看。
学古光阴惜寸分，济时心胆慕华勋。少年有意不称意，暮景欲云何所云。行矣未能真不惑，归与长恐遂无闻。朝来不敢看清镜，怕有轻霜下碧云。