高安僧宝姚圆至，盐水谁其成酱冰。
莫为猢狲打筋斗，回头不记读书灯。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《次韵吴僧魁一山十绝》是宋代方回所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
高安僧宝姚圆至，盐水谁其成酱冰。
莫为猢狲打筋斗，回头不记读书灯。
诗意：
这首诗词以描写僧人为主题，通过对僧人宝姚圆至的描绘，展现了一种超脱尘世的境界。诗中提到了盐水成酱冰的奇特现象，以此引发对世俗事物的反思。最后两句则表达了诗人对于读书的执着和对世俗纷扰的回避。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言表达了诗人的思想和情感。首句以高安僧宝姚圆至为起点，表明了僧人的高尚境界和追求，使整首诗在一开始就展现出一种超然的意境。盐水成酱冰的描绘形象生动，它表现了世间的奇妙和变幻无常，诗人以此象征了世俗事物的虚幻和可瞬间消散的特性。
接着，诗人通过“莫为猢狲打筋斗，回头不记读书灯”这两句表达了自己对于世俗纷扰的态度。猢狲打筋斗是一种低级的嬉戏行为，诗人以此喻指世俗琐事和纷争，暗示人们不应被这些事情所困扰，而应回归内心深处的宁静和纯净。最后一句“回头不记读书灯”表达了诗人对于知识和学问的珍视，强调了对读书的追求和不忘初心的重要性。
整首诗词通过简明的字句和形象的描写，表达了诗人内心对于超脱尘世的向往和对于学问的热爱，呼唤人们追求内心的宁静和智慧，远离世俗的纷扰，以达到一种高尚的境界。
燕子楼中，又捱过、几番秋色。相思处、青年如梦，乘鸾仙阙。肌玉暗消衣带缓，泪珠斜透花钿侧。最无端、蕉影上窗纱，青灯歇。曲池合，高台灭。人间事，何堪说。向南阳阡上，满襟清血。世态便如翻覆雨，妾身元是分明月。笑乐昌、一段好风流，菱花缺。
卧龙山前秋雨晴，郑子过我如夙昔。照人眉宇寒巉巉，悬知笔有千钧力。镜湖岁暮霜叶空，乃闻载酒同诸公。归来湖山皆动色，新诗一纸吹清风。文章要须到屈宋，万仞青霄下鸾凤。区区圆美非绝伦，弹丸之评方误人！
前瞰琵琶州，后枕思禅寺。
何处风光最可怜？妓堂阶下砌台前。轩车拥路光照地，丝管入门声沸天。绿蕙不香饶桂酒，红樱无色让花钿。野人不敢求他事，唯借泉声伴醉眠。
江上楼高二十梯，梯梯登遍与云齐。人从别浦经年去，天向平芜尽处低。
欲买采菱船，野水无人识。野水去不回，迢迢暮山碧。