道常无一物，学要反三隅。
喜与嗔同本，嗔时喜自俱。
心随物作宰，人谓我非夫。
利用兼精义，还成到岸桴。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
《次韵杨明叔四首》是宋代诗人黄庭坚创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
道常无一物，
学要反三隅。
喜与嗔同本，
嗔时喜自俱。
心随物作宰，
人谓我非夫。
利用兼精义，
还成到岸桴。
中文译文：
道常常没有任何实质存在，
学问的要义在于超越狭隘的观点。
喜悦和愤怒本质相同，
在愤怒的时候也能感到喜悦。
心灵随着物质而执掌，
人们说我不像一个丈夫。
从利益中获取智慧，
最终回归到安稳的彼岸。
诗意和赏析：
这首诗词探讨了人们与世界的关系以及修身养性的道理。
诗中的"道"指的是宇宙的本源和真理，诗人表达了道无形无物的观念。他认为学问的真谛在于超越狭隘的视角和固有的观念，以求得更高的境界。
接下来，诗人谈到喜悦和愤怒本质相同。他认为在愤怒的时候，也能够感受到喜悦的存在。这表明情绪的变化是常态，人们应当超越情感的波动，保持内心的平和。
诗的后半部分，诗人谈到心灵随着物质而执掌，但人们却认为他不像一个丈夫，这里的"丈夫"可以理解为"成熟的人"。诗人以自己为例，表达了对自身在世俗眼中的评价与实际情况的对比。他认为人们容易被外在的表象所迷惑，无法理解内在的境界。
最后，诗人提到利益与智慧的关系。他认为通过追求利益，同时获得智慧和精神上的满足，最终能够回到安稳的彼岸，实现人生的圆满。
整首诗以简洁明了的语言表达了诗人对于修身养性和人生观念的思考。他倡导超越狭隘的观点，保持内心的平和，并通过追求智慧和精神上的满足来实现人生的圆满。
妙处和春莫遣知，晚尊随柳逐花移。落花绣地春深日，翠柳篵空月上时。
岁岁东风二月时，司花辛苦染晴枝。夜输百斛蔷薇水，晓洗千层玉雪肌。寒食清明空过了，姚黄魏紫不曾知。春愁蹙得眉头破，何处如今更有诗。
醉见千山面。晚晴初、蝉声未了，鸟声尤远。知道仙人丹灶在，尚有陈灰犹暖。但只恐、松枯石烂。笑问年华应不换，又如何、洞里笙箫断。还念我，去归晚。千岩万壑猿啼遍。一思量、一回懊恨，一回泪眼。岂是自家无仙骨，尚被红尘牵绊。要分此、烟霞一半。当日朱仙和葛老，更老黄、
羲和午停车，草木静若萎。我居倦烦促，谁与开我怀。出井泉失冷，迎凉幌空开。翩翩投林羽，饥渴复谁哀。仁哉林间风，为我时一来。惜哉为功薄，隆赫安能回。观涛感巨壑，清啸想高台。徘徊滞心赏，怅望意悠哉。
揉破黄金万点轻。剪成碧玉叶层层。风度精神如彦辅，大鲜明。梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。熏透愁人千里梦，却无情。
斯文宗主赖公归，不使它杨僭等夷。四海声名今大手，万人辟易几降旗。天方欲治将焉往，用不崇朝尚窃迟。整顿乾坤从小试，南州昔日洗潢池。