闽山多用地，列屋栖高禅。
妙代积香苾，宝华散金莲。
往时入廛手，来见住世缘。
辽辽百年后，慧炬无复然。
我公具正眼，为续旃檀烟。
诸方坐老视，具卟世法船。
少开迷云昏，氛埃遂澄鲜。
我来偶相值，杖屦参高軿。
牛花起一笑，归去跨林泉。
从北竹阴下，饱饭纵横眠。
李弥逊（一○八九～一一五三），字似之，号筠溪居士，又号普现居士，苏州吴县（今属江苏）人。徽宗大观三年（一一○九）进士，调单州司户。政和四年（一一一四）除国朝会要所检阅文字。八年，擢起居郎，因上封事剀切，贬知卢山县。宣和七年（一一二五），知冀州。钦宗靖康元年（一一二六），召爲卫尉少卿，出知端州。高宗建炎元年（一一二七），除淮南路转运副使。绍兴二年（一一三二），知饶州。五年，知吉州。七年，迁起居郎，试中书舍人。八年，试户部侍郎。九年，因反对议和忤秦桧，出知漳州。十年奉祠，归隐福建连江西山。二十三年卒。有《筠溪集》二十四卷（《直斋书录解题》卷一八），又《甘露集》（《苕溪渔隐丛话》后集卷二八），已佚。《宋史》卷三八二有传。 李弥逊诗，以丁氏八千卷楼藏李鹿山原藏《竹谿先生文集》爲底本（藏南京图书馆）。参校朱彝尊藏明钞本（简称明本，藏上海图书馆）、清文渊阁《四库全书》本《筠溪集》（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
《次韵叶观文东禅开堂》是宋代李弥逊创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
闽山广泛栽种着各种香草，高耸的寺庙居住着许多禅师。代代相传的香火燃烧，金色的莲花在庙中散发着宝贵的光芒。曾经来到市集的人们，现在又来见证着佛法的传承。时光如流水般流逝，智慧之灯却永不熄灭。我作为一名虔诚的信徒，将继续承担传递香火的责任。坐在这里的众多长者，具备了超越世俗的智慧，他们是法船的引领者。少年时的迷茫已经消散，一片清新的氛围弥漫开来。我来到这里偶然相遇，手持拐杖，踏着履鞋，参拜着高大的佛像。牛花开放，为我带来一丝微笑，我将回归山林泉水之间。从竹林的阴凉处出发，满足地享用美食，自由地休憩。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了一个寺庙中的景象，表达了对佛法传承和寺庙生活的赞美和敬意。诗中通过描绘闽山的香草和高耸的寺庙，展现了寺庙的庄严和宁静氛围。诗人提到了来到市集的人们，表达了佛法传承的延续和人们对佛教的信仰。诗中的长者具备超越世俗的智慧，象征着他们在佛法中的修行成果。诗人以自己作为虔诚的信徒，承担传递香火的责任，表达了对佛教信仰的坚定和对佛法的继承。诗末描述了诗人在寺庙中的参拜和离开，展示了他对自然环境的向往和对宁静生活的向往。
整首诗词通过细腻的描写和富有意境的语言，展现了寺庙中的禅修景象和佛法的智慧。同时，诗人通过对自然环境的描绘，向读者传递了对宁静和自由生活的渴望。整首诗词抒发了对佛法传承和修行生活的敬意，表达了对宁静与自由的向往。
深溪高岸罩秋烟，飒飒江风向暮天。凝洁月华临静夜，一丛丛盖钓鱼船。
山川古今路，纵横无断绝。来往天地间，人皆有离别。行衣未束带，中肠已先结。不用看镜中，自知生白发。欲陈去留意，声向言前咽。愁结填心胸，茫茫若为说。荒郊烟莽苍，旷野风凄切。处处得相随，人那不如月。
淹卧清漳续畔牢，平时赋笔谢登高。决科漫欲当三道，作颂何曾敌二豪。久侍经帏惭肉缓，骤歌楼雪觉心劳。兼金满橐萱忧释，空仰文星在汉曹。
夙昔厌喧扰，湖堧聊聚庐。五柳阴到门，客子携家初。欢言治隐计，织屦兼艺蔬。妻孥哂荒陋，而我良自舒。鱼鸟适幽性，水竹澄贫居。开帘峰翠繁，停舟潭月虚。心与胜概遇，迹将城府疏。养生黄精饭，销忧老氏书。了悟损益理，何须儋石储。食力愧伯鸾，攻文匪相如。所长惟达命，天地
赫赫会稽郡，潭潭府公居。一州胜绝处，毕集于庭除。秦望极高秀，千峰散江湖。蓬莱为收揽，远近争奔趋。溟渤无百里，登临失东隅。翚飞卧龙顶，便可窥方壶。丞相不独飨，故人盛招呼。兵廚列樽俎，宾次罗簪裾。杰阁坐褫带，危亭上肩舆。耄倪争指似，还见云间无。一月明白璧，五星
板桥孤渡险，草屋四檐穿。远客感新月，短髭伤壮年。水篱微雪冱，天宇列星悬。无地寻朋好，归情托七弦。