无钵无箪晓自斋，一銎一衲晚逾乖。
战场实事膏兼血，广坐虚谈冢共骸。
虏事方然人尚尔，世途何者我犹谐。
道林自有山花鸟，收起棚前傀儡牌。
项安世（一一二九～一二○八）（生年据本集卷四《内子生日（戊申）》“居士新年六秩来”推定），字平甫，号平庵，其先括苍（今浙江丽水）人，后家江陵（今属湖北）。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调绍兴府教授。光宗绍熙四年（一一九三）除秘书省正字，五年，爲校书郎兼实录院检讨官（《南宋馆阁续录》卷九）。宁宗庆元元年（一一九五）出通判池州（同上书卷八），移通判重庆府。入庆元党籍，还江陵家居。开禧二年（一二○六）起知鄂州（《宋会要辑稿》职官七七之二二），迁户部员外郎、湖广总领。三年权安抚使（同上书职官七四之二五），以事免。起爲湖南转运判官，未上，用臺章夺职而罢。嘉定元年卒。有《易玩辞》、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。《宋史》卷三九七有传。 项安世诗，以《宛委别藏》本《平庵悔稿》十二卷爲底本。校以清吴长元钞本（简称吴钞本，藏北京图书馆）。新辑集外诗编爲第十三卷。
《次韵曾宣干》是宋代诗人项安世所作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
无钵无箪晓自斋，
清晨起来，我没有钵和箪（盛食物的容器），独自在斋房里。
一銎一衲晚逾乖。
既而到了晚上，一銎（古代质量单位）一衲（僧人的衣袍）似乎有些不和谐。
战场实事膏兼血，
战场上的实际情况充满了油和鲜血。
广坐虚谈冢共骸。
而我却坐在宽敞的地方，空谈虚论，与那些埋骨的冢墓为伍。
虏事方然人尚尔，
外患依然存在，而人们仍然不以为意。
世途何者我犹谐。
世上的途径对于我来说又有何意义呢？
道林自有山花鸟，
道林（指佛教寺庙）中自有美丽的山花和鸟儿。
收起棚前傀儡牌。
放下那些傀儡牌，即世俗的虚名和权势的追求。
这首诗词以自嘲和反思的口吻，表达了诗人对于战乱和世俗之事的无奈和疑惑。诗人自称清晨起来时没有钵和箪，暗示自己缺乏物质财富和世俗地位，独自在斋房中反思人生。晚上时，诗人感叹战场上的残酷和血腥，与那些埋葬在冢墓中的人们形成鲜明对比。他对于世上的种种困境和虚妄感到困惑，认为人们对于外患不以为意，而自己在尘世中追求的一切又有何意义。
最后两句诗表达了诗人对于超越世俗的向往和回归自然的渴望。他提到道林中的山花和鸟儿，将其对比于棚前的傀儡牌，意味着放下世俗的束缚，追求内心的宁静和自由。整首诗词通过对于世俗和超越的对比，表达了诗人追求精神境界和自由的心声。
雨过东郊，溪痕浅、山堂春晓。堪爱处，桃花流水，闲云幽鸟。物表群分红日□，天涯一点青山小。向绿阴、竹影卷柴扉，终焉了。清闲处，谁知道。方外客，人间少。且襟风杯月，醉眠芳草。大志含容天地考，真情卓立希夷杳。谩将消息寄林泉，烟霞老。
风怒欲拔木，雨暴欲掀屋。风声翻海涛，雨点堕车轴。拄门那敢开，吹火不得烛。岂惟涨沟溪，势已卷平陆。辛勤蓺宿麦，所望明年熟；一饱正自艰，五穷故相逐。南邻更可念，布被冬未赎；明朝甑复空，母子相持哭。
客袂临分日，杨花落酒边。重来期半月，一去忽经年。莎草平诗屋，江潮没钓船。何时归旧隐，风雨对床眠。
客恨如云冉冉，风光似水迢迢。回首十年旧事，令人泪尽魂消。
十里走徵车，笑予游宦。老马为驹望英盼。客怀相慰，时对凌烟生面。浩歌虽慷慨、南山粲。公子翩翩，沉酣经传。不似当年闭门衍。杨花归路，肯逐东风流转。且遮西日去、长安远。
何处最难忘。方豪健，放乐五云乡。彩笔赋诗，禁池芳草，香鞯调马，辇路垂杨。绮筵上，扇偎歌黛浅，汗浥舞罗香。兰烛伴归，绣轮同载，闭花别馆，隔水深坊。零落少年场。琴心漫流怨，带眼偷长。无奈占床燕月，侵鬓吴霜。念北里音尘，鱼封永断。便桥烟雨，鹤表相望。好在后庭桃李