谁从普眼道场来，天帝堂前珠网开。
彻底光明成一段，个中清净绝纤埃。
交罗理事真空观，照破根尘不夜台。
恰恰相应尔时节，陶家壁上起梭雷。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《次韵真歇和尚圆觉经颂一十四首·普眼菩萨章》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
普眼菩萨章
谁从普眼道场来，
天帝堂前珠网开。
彻底光明成一段，
个中清净绝纤埃。
交罗理事真空观，
照破根尘不夜台。
恰恰相应尔时节，
陶家壁上起梭雷。
【中文译文】
谁来自普眼菩萨的道场，
在天帝的殿堂前珠网敞开。
彻底的光明成为一段，
其中的清净消除了一丝尘埃。
交罗理事真空观，
照亮并破除根本的尘埃，不再有黑暗的台。
正好与此时节相应，
陶家壁上起梭雷。
【诗意和赏析】
这首诗以佛教的信仰为背景，描绘了普眼菩萨的境界和境地。普眼菩萨是佛教中的一位菩萨，具有普遍观察一切众生的能力。作者以诗词的形式，表达了对普眼菩萨的崇敬和赞颂。
诗中首先描述了谁来自普眼菩萨的道场，天帝的殿堂前的珠网为他们打开。这里的珠网象征着智慧和洞察力，而道场则代表着修行的地方。这句表达了作者对普眼菩萨智慧的敬仰和对他们道行的称赞。
接着，诗中描绘了普眼菩萨的境界。他们彻底的光明成为一段，意味着他们完全拥有了智慧和光明，超越了尘世的烦恼和杂念。他们的境界清净无尘，摆脱了一切的烦扰和玷污。
然后，诗中提到了交罗理事真空观。交罗是佛教术语，指的是观察事物的方式和方法。真空观则是指看透万物背后的真空本质。这里表达了普眼菩萨透过智慧照亮并破除了根本的尘埃，不再有黑暗的台。他们能够洞察事物的本质和真相，超越了世俗的束缚。
最后，诗中提到了陶家壁上起梭雷。这里的陶家可能指的是作者自己的住所。梭雷象征着智慧和启迪。这句诗表达了普眼菩萨境界的高超和智慧的启迪，也暗示了作者通过赞颂普眼菩萨，希望能够得到智慧的启迪和境界的提升。
治平时。暂垂帘，佑圣子、解危疑。坐安天下逾岁。厌避万机。退处宸闱。殿开庆养，志入希夷。扶皓日，浴咸池。看神孙、抚御千载，重雍累熙。四方钦仰洪慈。阴德远，仁功积，欢养罄九域，礼无违。事难期。乘霞去，乍睹升仙，诰下九围。泣血涟如，更鸾车、动春晚、雾暗翠旗。路指
投老诗成癖，愁生为客途。烟云长在目，山水暂游吴。远意极千里，归心寄九衢。一身仍更病，意绪日荒芜。
报道灯花如画。烨烨文章＊绣。安顾莫风摇，应恐夜寒花瘦。搔首。搔首。结果望天将就。
冷杉枯柏路盘空，毛发生寒略略风。两汉真仙在何处，巡香行绕蕊珠宫。
日薄寒空，正泽国、一汀霜叶。过万里、西风塞雁，数声哀咽。耿耿有怀天可讯，悠悠此恨谁能说。倚阑干、老泪落关山，平芜隔。提短剑，腰长铗。昔壮志，今华发。有江湖征棹，水云深阔。要斩＿鼯埋九地，可怜乌兔驰双辙。羡渠侬、健笔扫磨崖，文章别。
天地中閒浩浩歌，从地乌兔健飞过。旁人若问功名事，笑指南柯蚁一窠。