禅榻仍兼卧，蒲团稳著绵。
自疑方外客，犹费县官钱。
意懒如闻道，身閒似得仙。
何当集兰若，已办泛湖船。
张嵲（一○九六～一一四八），字巨山，襄阳（今湖北襄樊）人。徽宗宣和三年（一一二一）上舍中第，调唐州方城尉，改房州司法参军，辟利州路安抚司干办公事。高宗绍兴五年（一一三五）召试，除秘书省正字。七年，迁校书郎、着作郎（《南宋馆阁录》卷七）。八年，出爲福建路转运判官（同上书）。十年，兼实录院检讨、守起居舍人、兼侍讲、试中书舍人（《建炎以来繫年要录》卷一三五、一三七）。升实录院同修撰，十一年，罢。起知衢州。十八年，提举江州太平兴国宫，献《绍兴中兴復古诗》以希进用，寻卒（同上书卷一三九、一五八），年五十三。有《紫微集》（《宋史·艺文志》，《直斋书录解题》卷一八作《张巨山集》）三十卷，久佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲三十六卷。《宋史》卷四四五有传。 张嵲诗，以影印清文渊阁《四库全书·紫微集》爲底本，参校《湖北先正遗书》影印清文津阁《四库全书》本（简称文津本）以及残本《永乐大典》引诗。新辑集外诗句，编附卷末。
《次韵朱希真二首》是宋代张嵲的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
禅榻仍兼卧，
蒲团稳著绵。
自疑方外客，
犹费县官钱。
这是一首描写身居禅榻的诗词。禅榻是寺庙中供修行者打坐的床榻。诗人坐在禅榻上，也同时兼作卧榻使用。蒲团是指用蒲草制成的垫子，用来垫坐的。蒲团平稳而柔软。诗人在禅修的过程中，感到自己好像是一个方外之客，即超脱尘世的人。他坐在禅榻上修行，却需要花费像个县官那样的钱财。这里可以看出诗人对修行生活的思考和体验。
意懒如闻道，
身閒似得仙。
何当集兰若，
已办泛湖船。
诗人表示自己对于修行的懒散之意，好像只是听到道理而已。他的身体似乎闲散，宛如成了仙人。兰若是佛教词汇，意指莲花池。诗人希望能够集合所有的修行者，一同前往兰若，体验修行的境界。他已经办好了泛湖的船只，准备迈出修行的下一步。
整首诗词表达了诗人对禅修生活的思考和渴望。他身处禅榻上，感到自己像个超脱尘世的客人，但仍然需要花费一些代价。他对修行的懒散态度和身体的自由感，让他向往能够与其他修行者一同前往兰若，体验更高层次的修行境界。这首诗词描绘了诗人内心对修行生活的向往和追求，以及他对自身修行状态的反思。
人欲不饭筋骨舒，夤缘须入郇公厨。
夜月虽愆约，秋云却荐凉。桥明缘水净，树近觉风香。众论轻閒适，幽怀贵老狂。从今无复病，处处养生方。
岁月不相贷，夜床衾簟秋。朝来明镜中，作意多少留。惟酒可为娱，顾我非其流。丈夫意气合，佩玦不循钩。意行无人非，骏发不中休。相逢问何如，颇复中之不。清坐岂不好，致真岂糟丘。两欧以诗鸣，与俗同沉浮。百鸟畏嘲弄，往和长鸣鸥。胡宁忍快便，风飘万斛舟。
使君剖竹继先贤，四十于今又六年。每恨无从考遗事，但凭亭榄览山川。
清净乐邦吾本郡。娑婆流浪因贪吝。冉冉思归霜入鬓。深嗟恨。塞鸿不解传音信。落日尽边沙隐隐。向西望处归应近。天乐是时相接引。宜精进。紫金台上谁无分。
老矣何堪，随处是、春衫酒滴。醉狂时，一挥千字，贝光玉色。失意险为湘岸鬼，浩歌又作长安客。且乘流、除却五侯门，无车迹。惊人句，天外得。医国手，尘中识。问鼎槐何似，卧云＿石。梦里略无轩冕念，眼前岂是江湖窄。拚蝇头、蜗角去来休，休姑息。